{"id":559,"date":"2018-06-28T14:06:22","date_gmt":"2018-06-28T12:06:22","guid":{"rendered":"http:\/\/oriola-vdpr.es\/?p=559"},"modified":"2024-07-15T00:06:16","modified_gmt":"2024-07-14T22:06:16","slug":"el-siglo-de-la-armengola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/?p=559","title":{"rendered":"El Siglo de la Armengola."},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Mural realizado en azulejos, Cuadro original de Alfonso Ortu\u00f1o. La Leyenda de la Armengola.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El Siglo de la Armengola<\/strong><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n:<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Toda ciudad importante tiene su leyenda fundacional; un glorioso detonante que engrandece su creaci\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero nadie en su sano juicio puede creer como historia, que dos ni\u00f1os amamantados por una loba fundasen Roma. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestra leyenda m\u00e1s famosa no se refiere al nacimiento de la urbe; m\u00e1s bien intenta borrar un pasado inmediatamente anterior. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cinco siglos en los que los musulmanes fueron los verdaderos art\u00edfices de la huerta, las acequias, el castillo y lo que fue el casco amurallado. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un patrimonio que los cristianos heredaron intacto. <\/span><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la Real Academia de la Lengua, una leyenda es la narraci\u00f3n de sucesos fant\u00e1sticos que se trasmite por tradici\u00f3n o relato basado en un hecho real, deformado o magnificado por la fantas\u00eda o la admiraci\u00f3n.  <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para comenzar vamos a sintetizar el hecho real. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que se llam\u00f3 Reconquista de Orihuela consta de cuatro fases:<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Primavera de 1243. <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

En 1242 el reino de Murcia se entreg\u00f3 al futuro Alfonso X en Alcaraz, estableciendo un protectorado. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero no todas sus ciudades abrieron las puertas a los invasores.<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las cr\u00f3nicas solo mencionan a Cartagena, Lorca y Mula como plazas sometidas por las armas. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Orihuela, en manos de la Wizara Isamiyya, funcionaba tambi\u00e9n de forma independiente. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Jos\u00e9 M. P\u00e9rez Basanta.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Su gobierno estaba formado por un grupo de personajes de gran talla intelectual que se resistieron a la ocupaci\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando el infante Alfonso entr\u00f3 en la capital, muchos disidentes se refugiaron tras las murallas de Orihuela, que tuvo que ser sometida mediante asedio. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aguant\u00f3, al menos, hasta el \u00faltimo tercio de 1243, cayendo en fecha imprecisa. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

2. 1243-1244. <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Asediada por tropas castellanas, Orihuela se rindi\u00f3 a las huestes del infante Alfonso sin llegar al asalto. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los cristianos ocuparon el castillo instalando una fuerte guarnici\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los musulmanes, inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, se mantuvieron en la ciudad manteniendo sus costumbres, religi\u00f3n e instituciones de gobierno, bajo vigilancia castellana. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Alfonso X \u00abEl Sabio\u00bb.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dan fe del asedio dos donaciones posteriores de Alfonso X: \u00abpor el servicio que me hizo sobr\u00e9 Orihuela cuando la gan\u00e9<\/em>\u00bb y \u00abpor el servicio que hizo al rey en la cerca de Orihuela<\/em>\u00bb. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

3. Primavera de 1264. <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Revuelta musulmana en el reino de Murcia apoyada por el Emir de Granada. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Orihuela los rebeldes intentaron hacerse con el castillo; los defensores se encerraron en \u00e9l y la rebeli\u00f3n fracas\u00f3. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los h\u00e9roes de la resistencia quedaron inmortalizados gracias a las mejoras que recibieron en el \u00abLlibre del Repartiment<\/em>\u00bb. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

4. Noviembre de 1265. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jaime I tomaba posesi\u00f3n de una ciudad que no lleg\u00f3 a perder el control castellano. Meses antes, su hijo Pedro, apoyado por huestes castellanas, asol\u00f3 la huerta y socorri\u00f3 a los encerrados en el castillo. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En su cr\u00f3nica, el Conquistador solo dej\u00f3 este escueto p\u00e1rrafo: <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Jaime I en las puertas de Orihuela.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Hecho esto marchamos aquel mismo d\u00eda a Orihuela, dejando en Elche a En Astrurgo de Bonsenyor, para que nos trajera las escrituras que hicimos con los sarracenos de dicha poblaci\u00f3n; y mientras est\u00e1bamos en Orihuela, vino a vernos el hijo de Ben Hud Al\u00e1, arrayaz de Crivillente. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Algunos apuntes m\u00e1s: <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La leyenda fija la toma del castillo el 17 de julio, fiesta de las Santas Justa y Rufina.<\/strong><\/span> <\/span>Puede parecer que la fecha se conmemora desde la conquista; pero no.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aunque est\u00e1n vinculadas a Orihuela desde que las mezquitas mudaron a iglesias, dando nombre a uno de los templos parroquiales, las m\u00e1rtires sevillanas fueron escogidas como patronas de Oriola siglo y medio despu\u00e9s, cuando comenzaron a celebrarse los festejos de moros y cristianos. <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

En 1400, con licencia del obispo de Cartagena don Fernando de Pedrosa, el Consell acord\u00f3 marcar la fecha como fiesta de guardar. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde entonces el 17 de julio se celebra la fiesta solemne de acci\u00f3n de gracias y la procesi\u00f3n de la se\u00f1era, una de las fiestas m\u00e1s antiguas de Espa\u00f1a. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Santas Justa y Rufina.<\/strong><\/em> Gerona.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sabiendo de la vinculaci\u00f3n oriolana con Catalu\u00f1a, conviene a\u00f1adir que la tradici\u00f3n catalana se apropi\u00f3 de las santas haci\u00e9ndolas barcelonesas. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Prats de Moll\u00f3, localidad del Pirineo, las tienen como patronas con una iglesia parroquial donde guardan dos bustos con sus reliquias. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la supuesta comunidad moz\u00e1rabe descendiente de los godos, en el siglo XIII hab\u00eda desaparecido totalmente. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se convirtieron, huyeron a los reinos del norte o fueron exterminados por almor\u00e1vides y almohades. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, si hab\u00eda cristianos en el arrabal, se instalaron all\u00ed tras el pacto de Alcaraz formando parte de la ocupaci\u00f3n castellana. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo quiero a\u00f1adir que, en numerosas fortificaciones, aparece la expresi\u00f3n \u00abPuerta de la Traici\u00f3n\u00bb para designar un postigo que permit\u00eda acceder al recinto fortificado de forma discreta. Sin ir m\u00e1s lejos, tenemos otra del mismo nombre en Murcia. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estos accesos se abr\u00edan en alguna parte de la muralla donde el enemigo no pudiese situar tropas de vigilancia, facilitando la comunicaci\u00f3n con el exterior sin tener que utilizar las puertas principales. <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Eran muy \u00fatiles en caso de asedio, como v\u00eda de escape; o para recibir abastecimiento y refuerzos. <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Su peculiar nombre hizo que tarde o temprano cargasen con una leyenda basada en una traici\u00f3n. <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Puerta de la Traici\u00f3n de Bejar (Salamanca). Escenario de otra leyenda de reconquista.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Una vez resumidos los hechos, paso a la leyenda y sus autores. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gaspar Garc\u00eda \u00abEl Oriolano\u00bb. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El XVII fue el siglo de los cronistas locales, escritores inflados de amor patrio que llenaron sus obras de haza\u00f1as y milagros para dar lustre y antig\u00fcedad a sus ciudades. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este florecimiento de la historiograf\u00eda, la mayor\u00eda de los autores eran religiosos. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo realmente sorprendente es que el primero que plasm\u00f3 en papel la leyenda de La Armengola se dedicase a coser y cantar. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Natural de Orihuela y morador en Oliva, Gaspar Garc\u00eda Ortiz era sastre de profesi\u00f3n y aficionado a la poes\u00eda. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La primera referencia a este personaje que he encontrado son unos versos que present\u00f3 en la celebraci\u00f3n po\u00e9tica de la fiesta de canonizaci\u00f3n de Raimundo de Pe\u00f1afort en Valencia, en 1601. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Historiada por el P. G\u00f3mez, sacerdote valenciano, le dedic\u00f3 est\u00e1 cr\u00edtica: <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde Oliva un sastre honrado por su desdicha y desastre remiti\u00f3 cierto guisado que aunque no fuera de sastre \u00e9l es por si desastrado Gaspar, y Ortiz, y Garc\u00eda de Orig\u00fcela natural se firm\u00f3, gentil porf\u00eda habiendo cantado mal cantarse una Letan\u00eda. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gaspar Garc\u00eda Ortiz, que firmaba como Gaspar Garc\u00eda Oriolano ostenta el honor de ser la primera fuente escrita de la Armengola, gracias a un poema \u00e9pico incluido en \u00abLa Murgetana del Oriolano, guerras, y conquista del reino de Murcia por el Rey D. Jaime primero de Arag\u00f3n, parte I<\/em>\u00bb, publicada en Valencia en 1608 por Juan Vicente Franco. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Primera parte de \u00abLa Murgetana\u00bb (1608).<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

A este oriolano ausente, sin mucho conocimiento hist\u00f3rico, debemos la leyenda en estado puro. Nunca sabremos si se inspir\u00f3 en alg\u00fan relato oral. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que teji\u00f3 una historia en verso que nos ofrece el primer gui\u00f3n y el reparto inicial: <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Benzadd\u00f3n, el perverso alcaide moro; el Almengol (sin nombre de pila y con l); la Almengola, su mujer; sus dos hijos; y sus dos hijas, sustituidas por dos valientes varones vestidos con ropas femeninas. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De ellos, solo da nombre a Juan Dar\u00fan, con apellido similar al \u00cd\u00f1igo Dar\u00fan que se encierra en el castillo seg\u00fan el libro del Repartimento. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La primera parte del canto octavo se titula: \u00abArde la rebeli\u00f3n, red\u00edmese el castillo de Orig\u00fcela y baja el Rey don Jaime a la Conquista\u00bb<\/em>. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comienza con dos docenas de insultos dedicados al alcaide del castillo que no voy a reproducir; he escogido y transcrito los versos m\u00e1s interesantes. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Canto VIII de \u00abLa Murgetana\u00bb (1608).<\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Muera la gente b\u00e1rbara enemiga, alarma que divino auxilio siento pero do corres, o firmeza extra\u00f1a que vuela una mujer por la monta\u00f1a. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Espantome que sola t\u00fa te atrevas a lo que no pudiera un var\u00f3n fuerte mas cuando la mujer se determina el mar vadea y los montes mina. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como mejor ser pudo les rebela aquella traici\u00f3n que el moro emprende y como aquella noche cumple el plazo el triste funerable mortal caso. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dice, bien conoc\u00e9is a na Almengola ama de Benzaddon Alcaide Moro, que es esta que aqu\u00ed veis y vengo sola acompa\u00f1ada de mancilla y lloro. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Solo por mi familia y gente vengo que quien me revel\u00f3 el secreto imbia como dos hijas, y dos hijos tengo de mi velado, dulce compa\u00f1\u00eda. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

At\u00f3nitos quedaron, espantados aquellos descendientes de los Godos y a la calamidad de sus estados vecina y cerca se revuelven todos. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resueltos entre todos, se\u00f1alaron para la prueba arriscada y sola dos mancebos gallardos, que bastaron al n\u00famero de seis con na Almengola: <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De femeniles trajes se adornaron zelando con aquellos peto, y gola, y salen como hijas del buen viejo corderas pareciendo en el pellejo. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este tiempo el Almengol valiente el primer portalero tiene muerto por cuya causa a la puerta nombre quedo, de la trycion, mas no del nombre. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya conseguido el fin para su intento del femenil vestido se desnudan sacan el varonil robusto aliento que con el traje de doncellas mudan. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y vanse de aposento en aposento con que victoria conseguir no dudan echando los serrojos, y al estrago dieron a los dem\u00e1s el Santiago. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y la muerte va revuelta en cuchilladas reveses, y mandobles, de manera que hizieron mayor ri\u00e7a cinco espadas que un escuadron de sinco mil hiziera.<\/span> <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las postas y las guardas a estocadas por entre las almenas salen fuera y as\u00ed dejando fortaleza y vida qued\u00f3 la gente b\u00e1rbara vencida. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anda la vieja empu\u00f1ando un asta ofreciendo la vida al caso honroso que el ir determinada solo basta para emprender lo m\u00e1s dificultoso. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hasta el se\u00f1or a su rigor las manos y a los cuitados que llorando estaban a Rufina y a Justa les env\u00eda en la vigilia santa de su d\u00eda. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bajan las santas de la impirea cumbre trepan los cielos y elementos hienden hinchen los valles de gloriosa lumbre el monte abrasa y el castillo encienden. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De un golpe a Juan Dar\u00fan vida comisa y el suelto mozo ya pesado y grave vuelve sobre el alcaide, y ambos juntos ocupan tierra con quedar difuntos. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al fin los oriolanos consiguieron pr\u00f3spera salvaci\u00f3n, fin admirable guardaron su castillo, y defendieron sus torres, con fortuna favorable. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y es conclusi\u00f3n averiguada y cierta que cuando al Rabal Roche dio el asalto el moro a la celada descubierta viendo al cristiano con victoria en alto. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que callando volvi\u00f3 la rienda suelta y as\u00ed confuso de consejo falto, qued\u00f3 cuan antes sin mover la tierra pues dentro el Rey do Jaime entr\u00f3 sin guerra.<\/span> <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hasta aqu\u00ed la parte referida a Orihuela en el poema original. En los versos de Gaspar todo queda confuso, como si la revuelta y la llegada de Jaime I hubiesen transcurrido en dos jornadas.<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Final de \u00abLa Murgetana\u00bb (1608).<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Lo curioso es que el oriolano menciona a seis personajes; la Armengola y cinco varones: su marido, sus dos hijos y dos valientes mancebos, vestidos de doncella que sustituyen a sus dos hijas. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed la dama, armada con un asta y acompa\u00f1ada por cinco valientes espadas, se dirige al castillo. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Su marido mata al primer centinela en la puerta de la traici\u00f3n; y una vez dentro, los travestidos se despojan de sus disfraces y todos comienzan a repartir cuchilladas y mandobles, enardecidos por la aparici\u00f3n de las santas Justa y Rufina que iluminan el castillo.<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juan Ar\u00fan y el alcaide fallecen en el combate. La celada de los moros queda descubierta, los cristianos se salvan y Jaime I entra en Orihuela sin guerra. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Publicada su obra, el sastre poeta sigui\u00f3 cantando al Reino de Murcia sin mucha fortuna, pues el Concejo de la capital, que hab\u00eda sufragado la primera publicaci\u00f3n, le retir\u00f3 la financiaci\u00f3n para d\u00e1rsela al famoso licenciado Francisco Cascales, autor de los \u00abDiscursos hist\u00f3ricos\u00bb. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La obra de Gaspar, titulada Anales de Murcia qued\u00f3 in\u00e9dita. Despedido como historiador, poco m\u00e1s he encontrado del sastre trovador. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un soneto titulado \u00abEl ang\u00e9lico padre dominico<\/em>\u00bb, como parte de la obra: \u00abDefensa Dominicana por la limpia Concepci\u00f3n de Mar\u00eda sin pecado original<\/em>\u00bb, publicada en Orihuela en 1628 por Vicente Franco, donde firma como Gaspar Garc\u00eda el oriolano. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entonces: \u00bfpor qu\u00e9 ha llegado hasta nosotros la trova de este sastre, hasta ocupar el protagonismo en la historia de nuestra Reconquista? <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Quiso el destino que dos a\u00f1os despu\u00e9s, aquella intrascendente obra po\u00e9tica cayese en manos de otro Gaspar.<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El otro Gaspar.<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gaspar Juan Escolano hab\u00eda nacido en Valencia en 1560. Miembro de una destacada familia, su padre fue conseller de la capital del Reino. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1597 fue nombrado rector de la valenciana parroquia de San Esteban. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1600 particip\u00f3 en un certamen po\u00e9tico durante la Fiestas celebradas en Valencia por la recepci\u00f3n de una costilla de San Vicente Ferrer. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s lo nombraron predicador de la ciudad de Valencia, y en 1604 cronista mayor del reino. Eclesi\u00e1stico, poeta, escritor e historiador, su obra \u00abD\u00e9cadas de la historia de Valencia<\/em>\u00bb es un cl\u00e1sico de la historiograf\u00eda valenciana. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este ambicioso proyecto de historia general de Valencia y su reino es una relaci\u00f3n de los hechos hist\u00f3ricos acontecidos hasta el reinado de Pedro el Grande de Arag\u00f3n, adem\u00e1s de los sucesos de las German\u00edas, la rebeli\u00f3n de los moriscos y su expulsi\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Inicialmente fue editado en dos partes. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La primera, titulada \u00abD\u00e9cada primera de la historia de la insigne y coronada ciudad y reyno de Valencia<\/em>\u00bb, vio la luz en 1610, y se compone de los cinco primeros libros. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
II parte de la \u00abD\u00e9cada primera de la historia de la insigne y coronada ciudad y reyno de Valencia\u00bb.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La \u00abSegunda parte de la D\u00e9cada primera de la historia de la insigne y coronada ciudad y reyno de Valencia<\/em>\u00bb, sali\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1611. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pesar de su falta de m\u00e9todo hist\u00f3rico, de sus errores cronol\u00f3gicos e inexactitudes hist\u00f3ricas, es fundamental para el estudio de la historia valenciana. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A diferencia de Gaspar el oriolano, que hab\u00eda escrito sus versos sin haber accedido a los archivos, el cronista valenciano hab\u00eda consultado muchos, entre ellos la cr\u00f3nica de Jaime I. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De Orihuela encontr\u00f3 bien poco. As\u00ed pues, para completar su relato, el bueno de Gaspar quiso cubrir el vac\u00edo y le vino muy bien la bonita historia aunque no encajase del todo con los datos que ten\u00eda. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dej\u00f3 la responsabilidad en el oriolano, suponiendo que el autor de la Murgetana, como natural de la tierra, hab\u00eda consultado los archivos locales y estaba bien informado de los asuntos de su patria chica.  As\u00ed lo manifest\u00f3:<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El autor de la Historia Murgitana, hace un breve Compendio de los Caballeros y Soldados de cuenta que sirvieron en ella. Y porque como hombre natural de Origuela, y criado en Murcia, se debe creer que tuvo noticia entera y verdadera de todos. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta desafortunada suposici\u00f3n, que no pudo ni analizar por las prisas para incluirla en el tomo de la Historia de Valencia que ten\u00eda listo para imprenta, dio lugar a que la leyenda de la Armengola pasase a formar parte de la Historia oficial de Reino de Valencia, en la segunda entrega publicada en 1611. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ella, el Gaspar valenciano traduce a prosa y modifica un poco el trabajo del Gaspar oriolano. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elimina a dos de los cinco varones, nombra a Armengol como posible marido, le quita una z a Benzaddon y da nombre al otro mozo: Ruidoms, un apellido que coincide con un municipio de la provincia de Tarragona. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed qued\u00f3 la historia en prosa: <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fomentaba el levantamiento de los moros el rey moro de Granada, que no contento con quitarle la obediencia y atrev\u00e9rsele en guerra abierta, tuvo trazas como incitar a lo mismo a los de Murcia, que en su nombre y protecci\u00f3n se alzaron y recibieron de su mano alcaide y guarnici\u00f3n en el Alc\u00e1zar. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00edzose el levantamiento con grande secreto para cierta hora y d\u00eda, en que ten\u00edan concertado de pasar a cuchillo todos los cristianos que moraban entre ellos. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Llegose la hora fatal de la deg\u00fcella; y acert\u00f3 que a una varonil mujer llamada Armengola, que hab\u00eda criado a sus pechos un hijo del moro Benaddon, alcaide del castillo de Orihuela, por misericordia del moro (despu\u00e9s de muy juramentada de tener secreto) le fuese revelada la conjuraci\u00f3n hecha para la ruina de los cristianos. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Venci\u00f3 luego a la flaqueza mujeril el ingenio y sin muestra de turbaci\u00f3n, regraci\u00f3 al alcaide la confianza del secreto; y en fe de \u00e9l, le suplic\u00f3 que pues no ignoraba que ten\u00eda abajo en el arrabal marido y dos hijas, le hiciese colmada merced de que bajase por ellos, para escaparlos del peligro de muerte. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Obligado el moro de las vivas obligaciones que a la dama cristiana ten\u00eda en raz\u00f3n de la crianza (o porque no hay contraste contra el decreto de Dios), dispens\u00f3 con ellos; y al punto la cautelosa y magn\u00e1nima mujer se sali\u00f3 en anocheciendo del castillo, y bajando al arrabal que los de Orihuela llaman Roche, hizo junta de los cristianos y dado el aviso de su cercana calamidad, los persuadi\u00f3 a que tres de ellos, los m\u00e1s animosos y fuertes se vistiesen de mujeres, y bien armados debajo de las ropas se subiesen con ella al castillo, y se alzasen con \u00e9l. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
II parte de la \u00abD\u00e9cada primera de la historia de la insigne y coronada ciudad y reyno de Valencia\u00bb.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Llam\u00e1banse los tres escogidos para tan gloriosa transfiguraci\u00f3n, Armengol, Juan de Ar\u00fan y un tal Ruidoms; los cuales siguiendo los pasos de la mujer, llegaron a la puerta del castillo, y apenas fueron reconocidos por la guarda, que enga\u00f1ada con los vestidos, juzgando por la pinta que ser\u00eda la familia de la Armengola, la franque\u00f3 con liberalidad. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

No bien se vieron dentro, cuando dejando caer el rastrillo, porque no acudiese socorro, se descartaron los dos de las figuras de mujeres y jugando las espadas juntamente con el Armengol (que ser\u00eda marido de ella), les ganaron por momentos las puertas a los guardas. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tomadas las llaves, volaron a lo alto del castillo y echaron los cerrojos por defuera a algunos de los aposentos, porque no saliesen los del alcaide a dar con ellos; y en otros entraron acuchillando y matando; no haciendo menos risa la valerosa amazona, que como caudillo iba delante con un asta en la mano. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Era v\u00edspera o el mismo d\u00eda de las dos hermanas v\u00edrgenes y m\u00e1rtires, Santa Justa y Rufina, naturales de Sevilla; y andando los leones cristianos por las coviles del castillo haciendo la carnicer\u00eda que al trocado pensaban hacer los moros en ellos, fueron vistas descender del cielo dos grandes luces, que la una se asent\u00f3 sobre el castillo, y la otra baj\u00f3 hasta el arrabal; donde quedaban los dem\u00e1s cristianos medrosos como corderos en el corral que sienten alrededor el aullido del lobo, y no bulle pajuela que no se les antoje \u00e9l. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

P\u00edamente se cree que ven\u00edan all\u00ed las dos santas espa\u00f1olas a darles su favor en aquel trance, y alentados unos y otros con aquel celestial pron\u00f3stico, se les doblo el valor a los que andaban peleando por arriba. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apunt\u00e1ronse Juan de Ar\u00fan y el alcaide moro, y fue tan re\u00f1ida la pelea, que cayeron a la par muertos. Violo el marido de la Armengola, y juzgando que si faltaba el alcaide estaba lo m\u00e1s hecho, fiando de la brevedad de la ventura, dijo a su mujer que bajase en un vuelo al arrabal, y avisando a los cristianos del estado en que estaban las cosas los hiciese subir con sus armas, porque fortificados todos en el castillo, pudiesen esperar m\u00e1s a su salvo cualquier acontecimiento del enemigo. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Baj\u00f3, y o\u00edda por ellos la feliz embajada, se encaminaron al castillo con las armas y bastimentos que les dio licencia la prisa y la brevedad del tiempo, y se encastillaron en \u00e9l. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los moros, ignorantes de la contramina, acudieron al plazo para ejecutar su diab\u00f3lico pensamiento; mas como echaron de ver que hab\u00eda sido descubierto, y que los cristianos estaban apoderados del castillo, acordaron envainar las espadas con sosiego, y hacer del traidor fiel. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hasta enviarles comida para justificarse con el rey don Alonso, que era cierto que teni\u00e9ndose por \u00e9l el castillo hab\u00eda de venir luego alg\u00fan ej\u00e9rcito de cristianos a tomar enmienda de aquel insulto, como en efecto, vino nuestro rey don Jaime con el suyo en favor del yerno, m\u00e1s abrieron las puertas de la villa los moros y se entregaron sin contradicci\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gaspar Escolano falleci\u00f3 el 20 de febrero de 1619. Su obra qued\u00f3 en esos diez libros publicados en dos vol\u00famenes.  <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1878-1880, Juan Bautista Perales Boluda public\u00f3 las D\u00e9cadas en tres vol\u00famenes, aumentada con gran caudal de notas aclaratorias bajo el t\u00edtulo de \u00abHistoria general de Valencia<\/em>\u00bb. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Historia general de Valencia<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Inmediatamente, otro cronista valenciano dio cuenta de la leyenda. Fue el fraile dominico Francisco Diago, en 1613. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este autor con mucha bibliograf\u00eda a sus espaldas, incluy\u00f3 la leyenda en sus Anales del Reyno de Valencia, en libro s\u00e9ptimo, cap\u00edtulo treinta y siete, una obra que recopilaba muchos trabajos locales. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ella solo menciona que Orihuela fue ganada a los Moros por un medio maravilloso, tramado por una animosa y valiente mujer. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los detalles salen de la obra de Gaspar Escolano omitiendo el nombre de la hero\u00edna. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed, ya consignada en dos prestigiosas cr\u00f3nicas, naci\u00f3 la Armengola como verdad hist\u00f3rica. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La leyenda llega a Oriola. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de Gaspar Escolano y bas\u00e1ndose en ella, en Orihuela, otro religioso llamado Francisco Mart\u00ednez Paterna, incluy\u00f3 a la Armengola en \u00abEl breve tratado de la fundaci\u00f3n y antig\u00fcedad de Orihuela<\/em>\u00bb, obra de 1612 estudiada por el actual cronista de la Ciudad, Antonio Luis Galiano P\u00e9rez, quien public\u00f3 una edici\u00f3n facs\u00edmil en 1984. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Breve tratado de la fundaci\u00f3n… Mart\u00ednez Paterna. (1612)<\/strong><\/em>. Facs\u00edmil Antonio Luis Galiano P\u00e9rez.<\/em><\/strong> <\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Para componerla, don Francisco, beneficiado de la Catedral y doctor en Teolog\u00eda por la Universidad de Orihuela, utiliz\u00f3 otras historias ya publicadas y consult\u00f3 privilegios y documentos del inh\u00f3spito archivo de la Sala del Consell. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Su narraci\u00f3n contiene m\u00e1s datos y demuestra que, al menos, se hab\u00eda le\u00eddo el Libro de Repartimentos. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, las hijas son tres; y tambi\u00e9n los mozos, an\u00f3nimos. Eso s\u00ed, cita a algunos de los que aparecen en los repartos. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Imagino que para el c\u00e1lculo de a\u00f1os de dominaci\u00f3n, a la fecha del tratado, 1243, le resta 711, el a\u00f1o que llegaron los primeros musulmanes a la pen\u00ednsula. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, luego cae en el error cronol\u00f3gico que cometi\u00f3 el famoso historiador murciano Francisco Cascales, situando la entrada en Orihuela en 1242. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed un resumen de su versi\u00f3n: <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De c\u00f3mo Orig\u00fcela fue ganada por los cristianos a los moros: Despu\u00e9s de haber estado la ciudad de Orig\u00fcela en poder de los moros 532 a\u00f1os, apiadose Dios Nuestro Se\u00f1or de ella por las muchas oraciones que los cristianos fieles y cat\u00f3licos que en ella viv\u00edan, cada d\u00eda hac\u00edan a la Virgen Sant\u00edsima Mar\u00eda, a quien hab\u00edan tomado por patrona y abogada. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La majestad divina que jam\u00e1s olvida a los suyos dio victoria a los cristianos por medio de una maravillosa traza, enviada y bajada del cielo, y fue, que como los moros de Orig\u00fcela hab\u00edan determinado de pasar a cuchillo a todos los cristianos del arrabal roche que hab\u00edan quedado en el por raz\u00f3n del pacto viviendo p\u00fablicamente en la fe de nuestro se\u00f1or Jesucristo, por defenderse mejor del infante don Alonso, hijo primog\u00e9nito del Rey do Fernando 3\u00ba de este nombre llamado el santo\u2026. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vinieron embajadores del Rey Moro de Murcia, llamado Abenhudiel para entregarle su Reino por parte de su Rey, por raz\u00f3n de haberse movido pleitos entre los vasallos de su reino contra \u00e9l, habiendo venido a dicha ciudad a tomar posesi\u00f3n y saliendo a correr la tierra con sus soldados para conquistar los dem\u00e1s lugares, que le hab\u00edan sido rebeldes, como fue Lorca, Mula, Cartagena u Orig\u00fcela. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sucedi\u00f3 en aquellos d\u00edas, por permisi\u00f3n divina, que una cristiana de aquellas que estaban y habitaban en el arrabal roche le criaba al Alcaide del castillo de Orig\u00fcela un hijo, y d\u00e1ndole aviso el alcaide a la ama cristiana de c\u00f3mo los moros hab\u00edan determinado de pasar a cuchillo todos los cristianos del arrabal, rogole \u00e9l y su mujer, que se quedase en el castillo con ellos, que le acompa\u00f1ar\u00edan y defender\u00edan de buen grado por la buena obra que hacia de criarles a su hijo. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La buena cristiana movida por el Esp\u00edritu Santo que la hab\u00eda tomado por instrumento como otra Judith para restaurar esta tierra, dijo que no pod\u00eda servirles sin traer consigo tres hijas doncellas que ten\u00eda. Y concediolo el Alcaide por moci\u00f3n divina. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aquellos valerosos cristianos godos, movidos de Dios, cambiaron las tres hijas por tres esforzados mancebos en h\u00e1bito y traje de mujeres, con armas secretas debajo de los vestidos mujeriles se subieron al castillo en compa\u00f1\u00eda de la ama, para con \u00e1nimo valeroso apoderarse de \u00e9l y de sus enemigos, ayud\u00e1ndoles Dios, que es el Se\u00f1or de las batallas. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La cristiana, con las armas de la oraci\u00f3n, que son las m\u00e1s poderosas, subi\u00f3 al castillo a aquellos fuertes y valientes soldados vestidos de mujeres. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los nombres no se han podido saber jam\u00e1s, siendo dignos de que estuviesen escritos con letras de oro, aunque se sabe los nombres de los que despu\u00e9s les siguieron y se apoderaron de la primera puerta del castillo, la que cae sobre el arrabal, que hoy llaman puerta de la traici\u00f3n por esta ocasi\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1n escritos en el libro de repartimiento de las Tahullas con mejoras del rey Alfonso dadas en abril de 1268. Fernando de Marfa Adalit, \u00cd\u00f1igo Darun, Juan Jov\u00e9, Iba\u00f1ez de Oriol y Gil Lobet para que guardasen y defendiesen de los moros esta puerta. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los fuertes mancebos subieron a lo alto de la fortaleza del castillo y sacaron sus armas que tra\u00edan secretas y mataron a la guardia, alcaide, mujer e hijos alzando una bandera en se\u00f1al de victoria a 17 d\u00eda del mes de julio, d\u00eda de las gloriosas v\u00edrgenes y m\u00e1rtires Justa y Rufina, patronas de esta ciudad en el a\u00f1o 1242. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otros muchos cristianos dieron aviso al infante Alonso que deb\u00eda estar muy cerca con su ej\u00e9rcito y vino presto, se apoder\u00f3 de la ciudad y tom\u00f3 posesi\u00f3n del castillo, uno de los m\u00e1s fuertes que tiene Espa\u00f1a. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y por ser tan poderosa fortaleza, los moros no pudieron entrar en ella y desde el a\u00f1o 1242 hasta hoy, nunca m\u00e1s se perdi\u00f3 la ciudad, en la cual entr\u00f3 el rey Don Jaime sin guerra alguna en diciembre de 1265 y pas\u00f3 por el puente del r\u00edo que era de madera a la ciudad de Murcia y despu\u00e9s pas\u00f3 en Orig\u00fcela la navidad. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Armengola hab\u00eda llegado a Orihuela para quedarse. Pero no todos aceptaron el fant\u00e1stico relato. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De la misma \u00e9poca y con el mismo empe\u00f1o en recoger la historia de Orihuela, tenemos a otro religioso, Mossen Pedro Bellot, nuestro mejor cronista, que califico esta historia de \u00abficci\u00f3n po\u00e9tica\u00bb. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El rector de Catral no cay\u00f3 en el embuste e intent\u00f3 rebatirlo; pero sus alegaciones pronto fueron olvidadas, como las de otros analistas posteriores. No hay m\u00e1s ciego que quien no quiere ver. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
ANALES DE ORIHUELA. SIGLOS XIV-XVI (2 TOMOS). Estudio, edici\u00f3n y notas del Dr. D. Juan Torres Fontes.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La versi\u00f3n del siglo XVII que m\u00e1s me ha gustado es la que probablemente lleg\u00f3 por primera vez al pueblo de Orihuela, en su inmensa mayor\u00eda analfabeto. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La escuch\u00f3 por boca de Fray Francisco Gregorio Arques, en su serm\u00f3n para la fiesta del 17 de julio de 1617. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sorprendentemente, este fraile hizo mucho m\u00e1s cre\u00edble la historia. Sit\u00faa la revuelta el 16 de julio de 1242, como Mart\u00ednez Paterna, pero casi parece una operaci\u00f3n de comandos. Os la resumo: <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El alcaide vive en el castillo; y para librarse del dominio del infante Alfonso, decide pasar a cuchillo a los cristianos del arrabal. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se lo comunica a la cristiana que daba el pecho a su hijo, que seg\u00fan dicen se llamaba Armengola. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mujer pide subir a sus tres hijas doncellas. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entonces avisa a los cristianos y estos resuelven que la acompa\u00f1en tres mancebos de los m\u00e1s valientes en h\u00e1bito mujeril y con armas bajo el vestido. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A los tres esforzados mancebos y a la valiente amazona les siguen veintisiete hombres m\u00e1s que, entrando por la puerta de la traici\u00f3n, matan a todos los guardas y toman el puesto. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los tres godos, llegan frente al castillo y disfrazados de mujeres burlan a la guardia. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entran, se quitan los vestidos mujeriles y sacan las armas, matando en un santiam\u00e9n al alcaide, a su mujer, a sus hijos, a soldados y criados; alzando una bandera en se\u00f1al de victoria. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En cuanto a los nombres, dicen algunos que eran: el adalid Hernando de Marfa, \u00cd\u00f1igo Darun y Juan Jover, los tres primeros que figuran en la lista de encerrados en el castillo del libro de repartici\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00f1ade que otros como Escolano, los llaman Armengol, Riudoms y Juan Ar\u00fan; pero que en realidad nadie sabe sus nombres. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Serm\u00f3n para la fiesta del 17 de julio de 1617. Fray Francisco Gregorio Arques<\/strong><\/em>. Edici\u00f3n f<\/em><\/strong>acs\u00edmil de Antonio Luis Galiano P\u00e9rez.<\/em><\/strong> <\/strong><\/em> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

De una forma o de otra, con diferente n\u00famero de protagonistas, esta historieta pas\u00f3 a ser verdad hist\u00f3rica respaldada por cronistas de autoridad y prestigio. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y para colmo, apareci\u00f3 un supuesto manuscrito del siglo XIII, certificando la existencia de Armengol y de su valiente esposa.<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
La Armengola. Compendio Hist\u00f3rico Oriolano de Joseph Montesinos. Tomo 2.<\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les Troves de Jaume Febrer.<\/strong> <\/span><\/p>\n\n\n\n

El XVII fue tambi\u00e9n el siglo de la genealog\u00eda; maravilloso instrumento para proporcionar nobles antepasados a vanidosos adinerados. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los falsificadores, con enorme trabajo, escribieron largu\u00edsimos cronicones en los que junto a datos verdaderos deslizaban otros falsos que satisfac\u00edan a los que financiaban sus obras. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Trovas de Mossen Jaime Febrer sobre los caballeros que vinieron con el rey Don Jaime a la conquista de Valencia.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Las Trovas de los linajes de Valencia dec\u00edan ser obra de Jaume Febrer, un poeta del siglo XIII. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muestran los escudos de armas de los nobles que acompa\u00f1aron al monarca en la conquista de Valencia, mencionando al marido de la hero\u00edna con el nombre de Pedro Armengol; ennobleci\u00e9ndolo hasta emparentarlo con el Condado de Barcelona. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dice que lleva en su escudo un grifo de oro sobre campo encarnado, que desciende por l\u00ednea natural de Gofr\u00e9 el Velloso, que estuvo en Valencia y en Orihuela, donde qued\u00f3 avecindado con sus hijos y mujer. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certificando que \u00abdo\u00f1a Armengola\u00bb, sabiendo que los sarracenos quer\u00edan entregarse al Rey de Granada, acuchillando a los cristianos de la villa, se abalanz\u00f3 con furia espa\u00f1ola, mat\u00f3 a los traidores y libert\u00f3 Orihuela. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Trovas de Mossen Jaime Febrer sobre los caballeros que vinieron con el rey Don Jaime a la conquista de Valencia.<\/em> Armengol.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Est\u00e1 demostrado que \u00abLes Trobes\u00bb fueron escritas en el \u00faltimo tercio del siglo XVII por Onofre Esquerdo Sapena, erudito, genealogista, heraldista y cronista de la ciudad de Valencia, atribuy\u00e9ndoselas a un hipot\u00e9tico antepasado suyo del siglo XIII. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Onofre era un esmerado cal\u00edgrafo y buen conocedor de la poes\u00eda y la historia medieval. Compuso esas estrofas y las hizo circular por el entorno cultural valenciano. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

No se puede certificar exactamente si la supercher\u00eda ten\u00eda como objeto el puro enga\u00f1o o si por el contrario, como parece probable, se trat\u00f3 de un juego entre eruditos. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que no las lleg\u00f3 a publicar. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las dudas sobre la existencia del autor comenzaron mucho despu\u00e9s, al ver la luz en el Diario de Valencia, en el a\u00f1o 1796. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1848 Joaqu\u00edn Mar\u00eda Bover public\u00f3 una nueva edici\u00f3n afirmando que el autor era hijo de Mossen Guill\u00e9n Febrer, caballero que particip\u00f3 en las conquistas de Mallorca y Valencia acompa\u00f1ando a Jaime I, situando el principio de la obra en 1276, a\u00f1o de la muerte del Conquistador.<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el siglo XX qued\u00f3 demostrado que era una falsificaci\u00f3n con graves anacron\u00edas y errores hist\u00f3ricos; con un lenguaje distinto al de los Fueros, la Cr\u00f3nica de Montaner, la de Jaime I y otras obras coet\u00e1neas. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
La Ilustre Se\u00f1ora Do\u00f1a Hermenegilda Eugenia Armengola, redentora de Orihuela. Tres im\u00e1genes en diversos tomos del Compendio Hist\u00f3rico Oriolano de Joseph Montesinos. <\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dicen que cuando una leyenda abandona la tradici\u00f3n oral y queda escrita pierde la capacidad de transformarse. Pero no es el caso de la Armengola. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Impresa por primera vez a principios del siglo XVII, quedaban siglos de transformaci\u00f3n y enriquecimiento en los que autores oriolanos fueron copi\u00e1ndose unos a otros, fantaseando y a\u00f1adiendo nuevos detalles. <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
\u00abLa Armengola\u00bb, \u00f3leo de Vicente Navarro (1901).<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Una bola de nieve que fue creciendo (excepto en el n\u00famero de acompa\u00f1antes de la Armengola, que se fue reduciendo hasta quedar en dos), inspirando a poetas, a dramaturgos e historiadores de poco fuste, hasta llegar a nuestros d\u00edas tal y como la conoc\u00e9is, como parte del rico patrimonio inmaterial oriolano.<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
\u00abLas estrellas de Orihuela, Santa Justa y Santa Rufina, y haza\u00f1a de la Armenola\u00bb. \u00abComedia nueva que un ingenio valenciano consagra a la muy noble y muy leal ciudad de Orihuela 1729\u00bb.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Antonio Jos\u00e9 Maz\u00f3n Albarrac\u00edn.<\/strong> (Ajomalba).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Publicado en la revista de Moros y Cristianos 2018. En memoria de Justo Garc\u00eda Soriano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Versi\u00f3n PDF<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Siglo de la Armengola. Introducci\u00f3n:  Toda ciudad importante tiene su leyenda fundacional; un glorioso detonante que engrandece su creaci\u00f3n. Pero nadie en su sano juicio puede creer como historia, que dos ni\u00f1os amamantados por una loba fundasen Roma. Nuestra leyenda m\u00e1s famosa no se refiere al nacimiento de la urbe; m\u00e1s bien intenta borrar … Seguir leyendo El Siglo de la Armengola.<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":568,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-559","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/wp-content\/uploads\/19399481_1630891753596067_766711806409150382_n.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pa2GYa-91","jetpack_likes_enabled":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=559"}],"version-history":[{"count":66,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/559\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31610,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/559\/revisions\/31610"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/568"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}