{"id":2612,"date":"2018-07-21T19:26:03","date_gmt":"2018-07-21T17:26:03","guid":{"rendered":"http:\/\/oriola-vdpr.es\/?p=2612"},"modified":"2023-01-31T13:38:02","modified_gmt":"2023-01-31T12:38:02","slug":"callejeando-16-por-triana-a-santa-justa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/?p=2612","title":{"rendered":"Callejeando 16. La Juder\u00eda de Triana."},"content":{"rendered":"\n
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Plano de confecci\u00f3n propia sobre original de Fray Antonio Villanueva. Siglo XVIII.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dejamos nuestro paseo en la calle de Francisco D\u00ede; y lo <\/strong>retomamos girando a la izquierda, por la traves\u00eda de la pe\u00f1a al hospital que, como ya coment\u00e9, acab\u00f3 unificada con el nombre de Maestro Esteban<\/strong>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda Ajomalba.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ascendiendo por su empinada pendiente tomaremos un desv\u00edo para visitar un barrio asentado en terreno desigual, un pu\u00f1ado de callejas sinuosas y laber\u00ednticas que crecieron adapt\u00e1ndose a la sierra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 situado en la ladera de San Miguel y nos puede dar una idea de lo que debi\u00f3 ser el tortuoso<\/strong> urbanismo isl\u00e1mico; con trazados<\/strong><\/strong> desiguales, escaleras y recovecos caprichosos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Barrio de Triana<\/em><\/strong>. Jos\u00e9 Mar\u00eda P\u00e9rez Basanta.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los oriolanos s\u00f3lo se acuerdan de estas angostas y empinadas callejuelas durante las procesiones y desfiles. Cuando las calles principales est\u00e1n bloqueadas, permiten cruzar buena parte de la ciudad, peg\u00e1ndose a la sierra<\/strong>.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Este humilde barrio, hasta hace seiscientos a\u00f1os, fue el n\u00facleo de la juder\u00eda extendida por la pe\u00f1a hasta la parroquia de Santiago. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, durante siglos, vivieron apartados los jud\u00edos; tanto por la discriminaci\u00f3n que practicaron con ellos musulmanes y cristianos, como por su voluntad de permanecer aislados, conservando intactas su identidad y tradiciones. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sentados en cualquier rinc\u00f3n, hablaremos un poco de ellos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Juder\u00eda.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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Jos\u00e9 Mar\u00eda P\u00e9rez Basanta \/ Fotograf\u00eda Ajomalba.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Para hablar de la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Orihuela he utilizado fundamentalmente las notas del padre Agust\u00edn Nieto Fern\u00e1ndez, marcadas en amarillo<\/strong>. Forman parte del libro \u00abOrihuela en sus documentos IV. Musulmanes y jud\u00edos en Orihuela (siglos XIV-XVIII)<\/em><\/strong>\u00bb. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y tambi\u00e9n los Anales de Mos\u00e9n Pedro Bellot, cuyos apuntes he marcado en azul; reservando el rojo para los textos de Josef Montesinos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Anales de Orihuela (siglos XIV-XVI). Mos\u00e9n Pedro Bellot. Edici\u00f3n de Juan Torres Fontes. Murcia. 2001. Academia Alfonso X el Sabio. 2 tomos.<\/em><\/strong> Orihuela en sus documentos IV. Musulmanes y jud\u00edos en Orihuela (siglos XIV-XVIII). Agust\u00edn Nieto Fern\u00e1ndez. Murcia, 1997.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los jud\u00edos oriolanos convivieron con toda seguridad en la Orihuela musulmana; pero las primeras noticias escritas datan del siglo XIII, cuando Alfonso X los cit\u00f3 expresamente en el privilegio del Mercado Semanal. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n sabemos que Jacob Avendino se encerr\u00f3 en el castillo junto a los vecinos cristianos que resistieron en la rebeli\u00f3n mud\u00e9jar de 1264. Este Jacob y otros jud\u00edos fueron mejorados en las particiones.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Juder\u00eda siempre la hubo en Orihuela, as\u00ed en tiempo de moros como de cristianos, y merecieron parte de las tierras y casas que se repartieron, porque cuando se gan\u00f3 el castillo se metieron en \u00e9l algunos a defenderle, cuyos nombres est\u00e1n en el Libro de los Repartimientos, y con ellos se meti\u00f3 Jacob Avendino, que con otros jud\u00edos sigui\u00f3 la parte de los cristianos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00a0Jud\u00edos en el \u00abLLibre dels Repartiments\u00bb de Oriola. Gracias, Carmen.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Bellot dej\u00f3 muy clara la situaci\u00f3n de la juder\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La juder\u00eda es cosa cierta que estaba en la parte o acera de la calle de la Feria hacia la Pe\u00f1a, desde el callej\u00f3n de Nicol\u00e1s Viudes a la calle de la Morera y al Estudio. Empezaba por la calle de San Pablo y corr\u00eda por el Estudio<\/strong><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Del Callej\u00f3n de Nicol\u00e1s Viudes ya hablamos en la entrega anterior, relacion\u00e1ndolo con el de Maestro Esteban. La calle de la Morera es la actual calle de la Paja. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

De las calles de San Pablo y el Estudio, antecedentes la actual traves\u00eda de Triana, hablaremos en esta entrega. Os dejo un plano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Plano de confecci\u00f3n propia sobre original de Fray Antonio Villanueva. Siglo XVIII.<\/em><\/strong> <\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n mencion\u00f3 la juder\u00eda Justo Garc\u00eda Soriano; en un trabajo publicado en prensa sobre la feria de Orihuela. Pinchando sobre la cabecera de \u00abLa Iberia\u00bb se accede a dicho trabajo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. 28 de agosto 1907:<\/strong> Era, no obstante, la colaci\u00f3n de Santa Justa la m\u00e1s c\u00e9ntrica, populosa y aristocr\u00e1tica de las tres: en ella estaba la plaza mayor (hoy de la Fruta) con algunos edificios p\u00fablicos, la carnicer\u00eda y la lonja. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

La juder\u00eda o barrio israelita comprend\u00eda todas las callejuelas que se extienden al pie del monte, desde el Churripel hasta la espalda de Santiago, constituyendo su n\u00facleo principal lo que todav\u00eda se llama barrio de Triana.<\/strong>..<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Enlace a art\u00edculo completo de Justo Garc\u00eda Soriano.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En la segunda mitad del siglo XIV, durante la Guerra de los dos Pedros, los jud\u00edos fueron empadronados en Oriola. As\u00ed, adem\u00e1s de pagar al rey, se les oblig\u00f3 a contribuir con el muro y a velar, como cualquier vecino cristiano, por la seguridad com\u00fan. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pagaban tambi\u00e9n un impuesto peque\u00f1o pero simb\u00f3lico, treinta dineros, la famosa \u00abrenta de Judas\u00bb que se part\u00edan por mitad, obispo y cabildo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

17-8-1360. Los jud\u00edos en la guerra. Se ordena que los jud\u00edos sean empadronados y divididos por decenas para que sean obligados a velar lo mismo que los cristianos, porque viven dentro de la villa y dentro de los muros como los cristianos. (AMO, n\u00ba ?, f 37v.). <\/strong><\/p>\n\n\n\n

1383. Contribu\u00edan en tiempo de guerra en los gastos, pagando 3 sueldos por casa, y remediaban con sus usuras muchas necesidades, as\u00ed a cosas comunes como a particulares\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4-4-1384. Contribuci\u00f3n en lo de los muros. El Consejo acuerda que jud\u00edos y moros paguen en el muro lo mismo que los cristianos. (AMO, n\u00ba  4, f. 130 v.).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Traves\u00eda de Triana. Jos\u00e9 Mar\u00eda P\u00e9rez Basanta.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En \u00e9pocas anteriores desconocemos su n\u00famero; pero por el a\u00f1o 1383 quedaban en Oriola sesenta casas de jud\u00edos y veinte de moriscos; es decir unos trescientos jud\u00edos. Lo sabemos por que, en ese a\u00f1o, el Consell acord\u00f3 dejarles una sola carnicer\u00eda compartida con los musulmanes. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda en ella 60 casas y ten\u00edan su carnicer\u00eda de por s\u00ed, aunque en el a\u00f1o 1383 determin\u00f3 el consejo que, pues los moros y jud\u00edos no eran m\u00e1s de cien casas bastaba para todos una carnicer\u00eda. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La fotograf\u00eda anterior imaginada por Pepe Sarabia.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

1-1-1430. Los jud\u00edos y la sisa. De toda res que compren los jud\u00edos pagar\u00e1n a los compradores de la sisa 20 dineros, excepto del cabrito, por el cual pagar\u00e1n la sisa acostumbrada. Que los jud\u00edos no puedan matar ni deshacer carne alguna sin manifestarla al sisero en pena de 30 sueldos por cada vez. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por toda res que los jud\u00edos maten, as\u00ed carnero, oveja, cabra y cabr\u00f3n paguen por res 20 dineros. Del cabrito y cordero pagar\u00e1n como los cristianos. (AMO, n\u00ba 959, f 75 y 77 r.).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ten\u00edan prohibido despedazar sus reses en carnicer\u00edas de cristianos, y si alg\u00fan carnicero lo permit\u00eda, ambos eran sancionados. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

1444. Por carnero pagar\u00e1n 3 sueldos, 6 dineros. Por oveja, 2 sueldos, 6 dineros. Por cordero, 1 sueldo, 6 dineros. Por cabrito, 1 sueldo, 4 dineros. Que no deshagan sus reses en carnicer\u00eda de cristianos y si alg\u00fan carnicero se lo consiente pagar\u00e1 60 sueldos y el jud\u00edo 30 sueldos. (AMO, n\u00ba 2350, f 85 y 88).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resulta curioso saber que hab\u00eda m\u00e1s jud\u00edos que musulmanes en Oriola; pero tiene su explicaci\u00f3n; estamos hablando de la ciudad. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los moriscos, trabajadores agr\u00edcolas, eran mucho m\u00e1s numerosos; pero estaban diseminados por los se\u00f1or\u00edos rurales donde gozaban de m\u00e1s libertad.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

En cambio los jud\u00edos ten\u00edan oficios m\u00e1s urbanos. Copaban el ramo de la medicina: f\u00edsicos, cirujanos, boticarios… <\/strong><\/p>\n\n\n\n

13\/8\/1371. Se da licencia a D\u00aa. Yamila viuda de D. Yu\u00e7af, cirujano, para usar el arte de \u00absulug\u00eda\u00bb (cirug\u00eda) por haber hecho muchas y buenas curas seg\u00fan certificaci\u00f3n de muchos hombres buenos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

22-1-1378. Abrahim Abenaex, m\u00e9dico. Que los Jurados le den 100 sueldos para que d\u00e9 seguridad de estar continuamente por todo el a\u00f1o en la villa, porque es entendido en arte de ciruj\u00eda. (AMO, n\u00ba 3, f 91). Recibo de los 100 sueldos el 13-5-1378. (Ib\u00edd., n\u00ba 3, f 130).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Incluso un oculista, tan prestigioso, que la ciudad le pag\u00f3 para que no se marchase a ejercer su profesi\u00f3n a otro sitio. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maestre Davy Damasco, jud\u00edo oculista. 8\/6\/1409. Que era \u00abmuy buen maestro de guarescer e sanar dolencias de los ojos e que ha fecho muy buenas curas<\/em>\u00bb y se quer\u00eda marchar de la ciudad. Se acuerda darle 600 maraved\u00eds de 2 blancas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n figuran como mercaderes, sastres, tapiceros, plateros, relojeros, prestamistas y \u00abcorredores de orella\u00bb, los corredores de cambio y bolsa de la \u00e9poca que interven\u00edan en los contratos de exportaci\u00f3n e importaci\u00f3n, negociaban letras de cambio, seguros, peritajes, etc\u2026 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

6-3-1485. Un jud\u00edo corredor de \u00aborella\u00bb. El jud\u00edo Jacob de Le\u00f3n ofreci\u00f3 dar al Consejo 2.000 sueldos graciosamente para quitar un censal o para lo que quisiera si se le conced\u00eda por 10 a\u00f1os el oficio de corredor de \u00aborella\u00bb en la ciudad y lugares de su contribuci\u00f3n, sin que pudiese haber otro m\u00e1s que \u00e9l. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se acepta el ofrecimiento y se encarga al Justicia y Jurados que concuerden con \u00e9l los cap\u00edtulos necesarios. (AMO, n\u00ba 204, f 18 r.). <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hasta que dejaron de fiarse de ellos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

21-3-1485. Como por fuero del reino no pueden ser admitidos los jud\u00edos al oficio de corredor de \u00aborella\u00bb y porque los que han sido presentados al Justicia civil en el a\u00f1o corriente le ha sido notificado al Consejo que dichos jud\u00edos cometen muchos fraudes, as\u00ed en las falsas relaciones que hacen de compras y ventas como en otras cosas, se revoca la aceptaci\u00f3n de la oferta de Jacob Le\u00f3n y los presentados y aceptados por el Justicia civil sean revocados. En adelante ning\u00fan jud\u00edo sea presentado para dicho oficio. ( AMO, n\u00ba 204<\/strong>, f 20 r.).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La juder\u00eda imaginada por Pepe Sarabia.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

A finales del siglo XIV, justo un siglo antes de la expulsi\u00f3n definitiva, las pr\u00e9dicas de fan\u00e1ticos religiosos en \u00e9poca de peste y de crisis, fomentaron miles de asesinatos de jud\u00edos por toda la pen\u00ednsula; los tristemente famosos pogromos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Convencidos de que las enfermedades que sufr\u00edan eran el castigo divino por convivir con infieles, en las aljamas se perpetraron aut\u00e9nticas matanzas. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

1391. Persecuci\u00f3n contra los jud\u00edos. <\/em>Comenz\u00f3 en Sevilla en 1391 con las predicaciones del fan\u00e1tico arcipreste Fern\u00e1n Mart\u00ednez y murieron all\u00ed unos 4.000; el furor se extendi\u00f3 a C\u00f3rdoba y a toda Andaluc\u00eda y luego al reino de Valencia, \u00faltimamente a Toledo y Barcelona…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Valencia estall\u00f3 el 9 de julio. Los des\u00f3rdenes cundieron por todo el reino. Eran en gran n\u00famero en J\u00e1tiva, Alcira, Castell\u00f3n, Burriana, Liria, Gand\u00eda, Cullera y llegaban hasta Orihuela y Murcia, viviendo en barrios separados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el verano de 1391, entre cien y doscientos jud\u00edos fueron asesinados en Valencia; y su juder\u00eda qued\u00f3 completamente arrasada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Orihuela se pudo evitar gracias a las precauciones adoptadas por el gobernador tras las noticias de la masacre ocurrida en la capital del reino<\/strong><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

1391. Cuando en Valencia hubo aquel movimiento del pueblo contra los jud\u00edos, que los mataban si no se bautizaban, los de Orihuela se temieron otro tanto, y teni\u00e9ndose consejo en las casas del Obispo, que era la posada del gobernador Olfo de Pr\u00f3xita, y en su presencia y de Jaime Roncesvalls, baile general, entraron los m\u00e1s principales jud\u00edos, suplicando que les dijesen si hab\u00edan ellos de tener el mismo trabajo y se ir\u00edan de Orihuela, o que les prometiesen de favorecer. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los jud\u00edos oriolanos solicitaron la protecci\u00f3n del Consell; y estos les aconsejaron guardarse del furor del pueblo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Respondi\u00f3les el consejo que les aseguraban de todo mal, y que se estuviesen quedos, porque en cuanto en s\u00ed eran los favorecer\u00edan, pero que se guardasen del furor del pueblo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

No se quietaron por eso los jud\u00edos, porque casi todos se bautizaron, y los que no, se fueron, y el consejo sali\u00f3 a pagar todas las deudas que deb\u00edan.     <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ese tr\u00e1gico verano de 1391 se disolvi\u00f3 la juder\u00eda oriolana. Sus integrantes se bautizaron o huyeron de la ciudad. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y al desaparecer \u00e9sta, el Consell se hizo cargo de una deuda de la aljama en atenci\u00f3n a su conversi\u00f3n; o al menos utiliz\u00f3 esa excusa para expropiar los bienes de los jud\u00edos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Clavario del Consell, Bertomeu Togores, afirm\u00f3 haber pagado 200 florines prestados ante notario por un ciudadano de J\u00e1tiva, <\/strong>llamado Juan de Maguerolas<\/strong>, a la aljama de los jud\u00edos oriolanos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

1391. Los 200 florines de la aljama de jud\u00edos. Recibo de Juan Cascant de 9 sueldos por la carta que llev\u00f3 a J\u00e1tiva por los 200 florines que el Consejo pag\u00f3 a Maguerola y que le deb\u00eda la aljama de jud\u00edos antes de hacerse cristiana. (AMO, n\u00ba 1040, s.f).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En compensaci\u00f3n embarg\u00f3 todos los bienes de los jud\u00edos; vendiendo hasta sus puertas.<\/strong> As\u00ed lo reflejan las notas del Padre Agust\u00edn Nieto: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

1391. Puertas de la juder\u00eda. El Jurado Clavario Bertomeu Togores vendi\u00f3 a Pedro Guixet unas puertas del portal de la juder\u00eda en 26 sueldos y 7 dineros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Juan Cascant le vendi\u00f3 2 puertas que eran de la juder\u00eda en 16 sueldos y 6 dineros (AMO, n\u00ba 765, f. 45).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Semanas despu\u00e9s, el Concejo de Murcia reclam\u00f3 las ropas y mercanc\u00edas de un jud\u00edo murciano, casado con una oriolana; qui\u00e9n asustado por lo ocurrido en Valencia, sali\u00f3 huyendo de vuelta a Murcia dejando sus mercanc\u00edas al cuidado de sus suegros. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Consell contest\u00f3 que, si ten\u00eda que reclamar algo, que lo hiciese a su suegro; ya que era suya parte de la deuda pagada \u00abde cuando los jud\u00edos de Orihuela se hicieron todos cristianos<\/em>\u00bb; y hab\u00edan enviado dichas mercanc\u00edas a J\u00e1tiva, a cuenta del pago.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Disuelta la aljama, a principios del siglo XV trataron de separar a los escasos jud\u00edos que mantuvieron su religi\u00f3n para que no \u00abpervirtiesen\u00bb a<\/strong> los conversos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

1400. Y el consejo orden\u00f3 que ning\u00fan jud\u00edo trabajase ni tratase con los conversos, pero que bien pod\u00edan trabajar con los maestros cristianos viejos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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San Vicente Ferrer. Enlace a su biograf\u00eda.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En esas mismas fechas, un famoso predicador valenciano gran enemigo de los jud\u00edos, recorri\u00f3 parte de Europa acompa\u00f1ado de un grupo de laicos y cl\u00e9rigos que viv\u00edan con \u00e9l de las limosnas. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estos sacerdotes itinerantes atend\u00edan a las m\u00faltiples confesiones que los sermones de Vicente Ferrer provocaban, arrastrando tras de s\u00ed a centenares de penitentes y flagelantes. Si os interesa su biograf\u00eda, pinchando en su retrato se accede a la que ofrece la Real Academia de la Historia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

San Vicente llego a Oriola en 1411; y tras su visita quedaron pocos jud\u00edos sin convertir.<\/strong> Aun as\u00ed sabemos que alguno se resisti\u00f3; y que el Consell tuvo que brindarles protecci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Consejo se vio obligado a proteger a los que no hab\u00edan abandonado la ley de Mois\u00e9s, puesto que en 1415 orden\u00f3 que nadie tratase mal de palabra ni dijese jud\u00edos relajados, so pena de 60 sueldos. (Bellot, al margen, f. 465).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El acoso fue en aumento. A los no convertidos los se\u00f1alaron con un distintivo y les obligaron a tener las casas abiertas. Y ten\u00edan pena de muerte si yac\u00edan con una cristiana. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A\u00fan conversos, eran inspeccionados y adoctrinados constantemente.<\/strong> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Barrio de Triana<\/em><\/strong>. Jos\u00e9 Mar\u00eda P\u00e9rez Basanta.<\/em><\/strong> <\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

A mediados del siglo XV, tanto moriscos como jud\u00edos quedaron obligados a arrodillarse al paso de la cruz, del sant\u00edsimo, o de cualquier procesi\u00f3n cristiana. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y en el a\u00f1o 1451 hicieron estatuto que los jud\u00edos y moros, a penas de 5 sueldos, se arrodillasen al Sant\u00edsimo Sacramento, a la cruz y oraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hasta el \u00faltimo a\u00f1o el Consell intent\u00f3 protegerlos para no perder a valiosos profesionales. Pero como todos sabemos, en 1492 fueron expulsados de Espa\u00f1a y comenz\u00f3 una feroz limpieza de sangre a cargo de la Santa Inquisici\u00f3n.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Su cementerio, situado extramuros cerca de la torre de Embergo\u00f1es, se convirti\u00f3 en huerto por cesi\u00f3n municipal a Joan de Rocafull. La siguiente nota es de Montesinos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Fosal de los Jud\u00edos estuvo con sus grandes cercas, en donde despu\u00e9s fueron jardines del Magn\u00edfico D. Juan Rocafull; y casas de Marco Antonio Pascual junto al R\u00edo Segura, en la Puerta de Murcia y Parroquia de Santiago.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Idealizaci\u00f3n de la fotograf\u00eda anterior. Pepe Sarabia.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El \u00abBarrio de Triana\u00bb.<\/span><\/h1>\n\n\n\n
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 Santas Justa y Rufina. \u00d3<\/em>leo sobre lienzo del pintor Bartolom\u00e9 Esteban Murillo<\/em> realizado hacia el a\u00f1o 1666. <\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dos cosas relacionan este barrio con Triana: el estar cerca de Justa y Rufina, las famosas alfareras de Triana; y una modesta capillita desaparecida dedicada a la Virgen de la Esperanza, advocaci\u00f3n mariana que se venera en el famoso barrio de Sevilla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La hornacina dedicada a la Virgen de la Esperanza fue <\/strong>colocada en el \u00faltimo tercio del siglo XX, ocultando durante a\u00f1os la entrada trasera de un refugio antia\u00e9reo de la Guerra Civil abierto al p\u00fablico recientemente. Para saber m\u00e1s de los refugios oriolanos pinchad la siguiente imagen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Capilla entrada al refugio de Triana. Jos\u00e9 Mar\u00eda P\u00e9rez Basanta.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Triana fue antes nombre popular y ya era conocido as\u00ed en el siglo XIX.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El diario de Orihuela. 10 de agosto 1888: Anoche, a las nueve, ri\u00f1eron dos mujeres conocidas con los nombres de \u00abLa Ranera\u00bb y \u00abLa Pava\u00bb en el barrio de Triana, infiriendo la segunda a la primera una herida con una mano de mortero en la frente.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El diario de Orihuela. 11 de agosto 1888: Anoche, a las nueve y media, ocurri\u00f3 un incendio en una f\u00e1brica de cerillas fosf\u00f3ricas del llamado vulgarmente barrio de Triana, situado en las primeras estribaciones del monte.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Barrio de Triana<\/em><\/strong>. Jos\u00e9 Mar\u00eda P\u00e9rez Basanta.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Pero la titulaci\u00f3n oficial \u00abTraves\u00eda de Triana\u00bb, calle que atraviesa todo el barrio, es del siglo XX.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sus antecedentes son tres nombres: \u00abCalle Nueva\u00bb, \u00abEl Estudio\u00bb y la \u00abCalle de San Pablo\u00bb. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El primero es de finales del siglo XIV, cuando desmontaron la juder\u00eda. Figura en estas dos notas del padre Agust\u00edn Nieto. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

23-9-1391. Hospital de la juder\u00eda. El Jurado Clavario, Bertomeu Togores, recibi\u00f3 de Gonsalvo de Espejo, cristiano nuevo, el precio de la casa y c\u00e1mara que compr\u00f3, que estaba en la Calle Nueva, que era hospital de los jud\u00edos, seg\u00fan recibo hecho en dicho d\u00eda ante el notario Jaime Desprats. (AMO, n\u00ba 765, f 44 v.).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

23-9-1391. A Juan Com\u00ed y Mart\u00edn Torner por quitar las puertas de los portales de la Calle Nueva y llevarlas a la Plaza para venderlas se les pagaron 4 sueldos. (AMO, n\u00ba 765, f. 52 v.).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En uno de esos solares instalaron el estudio de gram\u00e1tica. A principios del siglo XVI el Consell compr\u00f3, frente a la Parroquia de las Santas Justa y Rufina, a espaldas de la C\u00e1rcel y Corte, una casa para instalar en ella la Escuela o Estudio de Gram\u00e1tica. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este establecimiento provoc\u00f3 que, desde mediados del XVII, esta zona fuese conocida como \u00ablo carrer del estudi\u00bb o \u00ablo estudi\u00bb; en castellano \u00abel Estudio\u00bb. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El Estudio en los Padrones de Sal y Muro de los a\u00f1os 1620, 1629, 1631 y 1659. Archivo Municipal de Orihuela.<\/em><\/strong> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

All\u00ed se mantuvo muchos a\u00f1os a base de continuas reparaciones. Hasta que, a finales de dicha centuria, los jesuitas se hicieron con la dotaci\u00f3n municipal para el mantenimiento de las c\u00e1tedras de Gram\u00e1tica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ese mismo siglo comienza a figurar tambi\u00e9n el nombre de calle de San Pablo, tomado de una antigua ermita situada frente a Santa Justa de la que hablaremos en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. Dicha titulaci\u00f3n qued\u00f3 fijada en los padrones del siglo XVIII.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Repartos Equivalentes de 1717, 1731, 1770, 1783 y 1792. Archivo Municipal de Orihuela.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00abSan Pablo\u00bb se mantuvo tambi\u00e9n durante todo el siglo XIX. Lo de llamar a la zona \u00abEspalda de la C\u00e1rcel\u00bb es una excepci\u00f3n que os dejo por curiosidad. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otra novedad fue a\u00f1adirle a San Pedro (en realidad, la iglesia que le dio el nombre estaba dedicada a San Pablo y a San Pedro de Verona). <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Repartos Equivalentes de 1824 y 1829. Archivo Municipal de Orihuela.<\/em><\/strong> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00abDe San Pedro y San Pablo\u00bb o \u00abde San Pablo\u00bb a secas, la siguieron llamando a comienzos del siglo XX. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Huerta. 13 de agosto 1907: Ordenanzas Municipales de la Ciudad de Orihuela. Cuarto distrito. Comprende a este distrito el per\u00edmetro limitado al Este por el distrito anterior, al Sur por el rio, al Oeste por las calles de Meca, Santa Justa y San Pedro y San Pablo, que corresponden al distrito que se deslinda y al Norte por la sierra. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los Barrios en que la poblaci\u00f3n se divide comprende las calles siguientes: \u2026 Barrio 15. Calle de la Paja, Barrio de Triana, Calles de San Pedro y San Pablo, Calle de Sta. Justa y Plaza de la Fruta.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Eco de Orihuela. 21 de octubre 1913: Francisca Sempere Amat, profesora en partos, domiciliada en la calle de San Pablo frente a Santa Justa, ofrece sus servicios, as\u00ed como los de su academia preparatoria para ense\u00f1anza de dicho arte.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda<\/em><\/strong> Ajomalba.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En la actualidad, la calle que atraviesa todo el barrio se llama \u00abTraves\u00eda de Triana\u00bb. Y acaba, o empieza, frente a la puerta norte de Santa Justa. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

All\u00ed estaba la iglesia o ermita que bien puedo ser la sinagoga de la juder\u00eda; dedicada luego al ap\u00f3stol de los gentiles Pablo el converso y a un inquisidor dominico llamado Pedro de Verona. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo cuenta Montesinos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Traves\u00eda de Triana y la versi\u00f3n imaginada por Pepe Sarabia. Fotograf\u00eda Ajomalba.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El segundo Hospital estaba junto a la Iglesia de San Pablo y San Pedro M\u00e1rtir de Verona, en la Parroquia de Santa Justa, que en tiempos de los Moros, fue la Sinagoga de los Jud\u00edos de Orihuela; y la Juder\u00eda empezaba desde aqu\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y ocupaba todas las casas que estaban a una y otra parte, donde hoy se ve la C\u00e1rcel, y antes estuvo el General Estudio de Gram\u00e1tica y Reth\u00f3rica, las que pasaban de doscientas decentes casas, todas las cuales no exist\u00edan en el d\u00eda, en las que viv\u00edan los Jud\u00edos que hab\u00eda en Orihuela por vecinos, hasta que el Rey Cath\u00f3lico D. Fernando II de Arag\u00f3n y su esposa D\u00aa Isabel de Castilla los mandaron desterrar y salir de Espa\u00f1a con Edicto p\u00fablico… <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y en esta ocasi\u00f3n, la Sinagoga de los Jud\u00edos de Orihuela se erigi\u00f3 Iglesia p\u00fablica con el t\u00edtulo de San Pablo Ap\u00f3stol y San Pedro M\u00e1rtir de Verona<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Como podemos comprobar, Montesinos no tiene en cuenta que la juder\u00eda se disolvi\u00f3 cien a\u00f1os antes de la expulsi\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El edificio religioso que menciona acab\u00f3 alojando un cuartel conocido como \u00abla corte de los soldados de marina\u00bb; pero de eso hablaremos en la pr\u00f3xima entrega.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Plano de confecci\u00f3n propia sobre original de Fray Antonio Villanueva. Siglo XVIII.<\/em><\/strong> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Antonio Jos\u00e9 Maz\u00f3n Albarrac\u00edn.<\/strong> (Ajomalba)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Extracto corregido y aumentado de un art\u00edculo publicado en 2006 y de dos programas de radio muy posteriores. Os dejo enlaces a dichos programas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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V\u00eddeo Youtube.<\/em><\/strong> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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V\u00eddeo Youtube.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Programa de radio.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n. Dejamos nuestro paseo en la calle de Francisco D\u00ede; y lo retomamos girando a la izquierda, por la traves\u00eda de la pe\u00f1a al hospital que, como ya coment\u00e9, acab\u00f3 unificada con el nombre de Maestro Esteban.  Ascendiendo por su empinada pendiente tomaremos un desv\u00edo para visitar un barrio asentado en terreno desigual, un pu\u00f1ado … Seguir leyendo Callejeando 16. La Juder\u00eda de Triana.<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2614,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-2612","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-callejeando"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/Triana-1.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pa2GYa-G8","jetpack_likes_enabled":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2612"}],"version-history":[{"count":191,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2612\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26155,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2612\/revisions\/26155"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2614"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}