{"id":14347,"date":"2021-10-07T18:56:48","date_gmt":"2021-10-07T16:56:48","guid":{"rendered":"http:\/\/oriola-vdpr.es\/?p=14347"},"modified":"2022-02-03T12:57:08","modified_gmt":"2022-02-03T11:57:08","slug":"justo-garcia-soriano-13-1909","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/?p=14347","title":{"rendered":"Justo Garc\u00eda Soriano. 13. 1909."},"content":{"rendered":"\n

Enamorado de la vida madrile\u00f1a, y perdido en su torbellino, fui aplazando indefinidamente unas oposiciones a c\u00e1tedra, cuyo triunfo significaba mi destierro de la corte. Pasaron veloces los a\u00f1os. Muri\u00f3 mi padre, se deshizo mi familia y quise crearme otra\u2026<\/em><\/strong> <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Justo Garc\u00eda Soriano. \u00abNoticia cr\u00edtica y autobiogr\u00e1fica\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Madrid. Puerta del Sol en 1909<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A\u00f1o 1909<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La Huerta. N\u00famero 491 \u2013 5 de enero de 1909: Hemos, antes de nada, de felicitar a nuestros lectores y desear que el presente a\u00f1o de 1909 sea para ellos el colmo de la prosperidad y suerte. Un a\u00f1o m\u00e1s surge ante nosotros envuelto en el velo misterioso de incierto porvenir; \u00bfQui\u00e9n sabe lo que nos traer\u00e1 de bueno o de malo?…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para<\/strong> \u00abLa Huerta\u00bb, antigua fuente de ingresos de nuestro biografiado, fue malo. Agoniz\u00f3 los dos primeros meses convertido en semanario, y desapareci\u00f3 para siempre. Su fundador, Jos\u00e9 Escudero Bernicola, pas\u00f3 a dirigir el diario alicantino \u00abEl Progreso\u00bb. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El \u00abCaf\u00e9 de Madrid\u00bb en 1909.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Empezamos un a\u00f1o muy pobre en documentaci\u00f3n. En el apartado de correspondencia s\u00f3lo una carta de amor; en el de prensa un largu\u00edsimo art\u00edculo… Y poco m\u00e1s. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la entrega anterior dejamos a Justo padeciendo \u00abuna larga enfermedad que le oblig\u00f3, durante mes y medio, a suspender y abandonar toda clase de trabajos mentales\u00bb<\/em>. Una vez recuperado, public\u00f3 en \u00abLa Iberia\u00bb otra carta abierta destinada a Pe\u00f1aranda y titulada \u00abResucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dividida en 25 entregas, se mantuvo durante m\u00e1s de un mes<\/strong><\/strong> estirando el tema en exceso. Ante la ausencia de otro material, voy a transcribir generosos fragmentos del \u00abaffaire\u00bb entre Justo y Pe\u00f1aranda; eliminando lo m\u00e1s infumable.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pienso que puede servir para profundizar en el pensamiento cient\u00edfico y el sentimiento religioso de Justo; como siempre, un tipo moderno y bastante avanzado para la \u00e9poca. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El criterio de selecci\u00f3n y eliminaci\u00f3n de los textos es m\u00edo; pero siempre ten\u00e9is a vuestra disposici\u00f3n la totalidad de los art\u00edculos en la Biblioteca Virtual de Prensa Hist\u00f3rica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La iberia. Enero-Febrero de 1909<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 473 \u2013 27 de enero de 1909: Hoy comenzamos a publicar un extenso e interesante trabajo debido a la brillante pluma de nuestro ilustrado colaborador y querido compa\u00f1ero D. Justo Garc\u00eda Soriano.<\/em><\/strong><\/em><\/strong> Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar. 1. Introito y \u00abmemor\u00e1ndum\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tal vez recordar\u00e1n los memoriosos y asiduos lectores de LA IBERIA un art\u00edculo m\u00edo al que, bajo el ep\u00edgrafe de \u00abCarta abierta\u00bb, este imparcial y hospitalario peri\u00f3dico dio cabida con hidalga generosidad en las columnas de sus n\u00fameros correspondientes a los d\u00edas 12 y 13 de Noviembre pr\u00f3ximo pasado. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Era mi pobre trabajo una modesta ofrenda de sincero agradecimiento, tributada por m\u00ed con entusi\u00e1stica y efusiva espontaneidad, a un sujeto que ha publicado en La Huerta sus primeros pinitos y escarceos literarios bajo el pseud\u00f3nimo de P. de Pe\u00f1aranda, y el cual me hab\u00eda dedicado una poes\u00eda, con toda la \u00absanta intenci\u00f3n\u00bb de que son capaces ciertas candorosas y beat\u00edficas gentes.  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estaba inspirado mi art\u00edculo, a pesar de esto, en nobles sentimientos de ingenua gratitud, en la alteza de miras y en la franca expresividad que pongo yo en todos mis escritos. Por lo dem\u00e1s, ahora reconozco (al recordar la moraleja de la f\u00e1bula de Iriarte \u00abEl naturalista y las lagartijas\u00bb) y sin rebozo confieso, que al escribirlo comet\u00ed dos graves yerros, dos enormes pecados de los que tengo que arrepentirme muy de veras: <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1\u00b0 Mi excesiva benevolencia en tributar indebidamente sinceros elogios a Pe\u00f1aranda; y 2\u00b0 el inmejorable prop\u00f3sito que me movi\u00f3 a tomarme el in\u00fatil y desestimado trabajo de hacer, con juicio no menos sincero, a este individuo algunas ligeras observaciones sobre la composici\u00f3n po\u00e9tica que dedicarme le plugo. Todo ello sin dejar ni un solo instante de emplear la forma correcta y la exquisita cortes\u00eda a que me obliga mi buena educaci\u00f3n, de la que he procurado hacer gala en todas las ocasiones (1*).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1* (\u2014\u00ab\u00a1Oh agradable desencanto! All\u00ed donde cre\u00ed encontrar fulminaciones terribles\u2026\u2014confiesa Pe\u00f1aranda\u2014s\u00f3lo hall\u00e9 palabras cari\u00f1osas de gratitud inextinta, etc\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 esperaba o cre\u00eda encontrar all\u00ed tales fulminaciones? \u00bfQu\u00e9 motivos ten\u00eda para formar estos perjuicios denigrantes, esta ofensiva prevenci\u00f3n contra la buena crianza de un \u00abrespetable y distinguido amigo\u00bb a quien hubo de juzgar digno de dedicarle unos versos?\u00bfNo revela esto evidentemente la verdadera intenci\u00f3n de Pe\u00f1aranda?)<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s estas imperdonables faltas m\u00edas no quedaron impunes; sino que Pe\u00f1aranda las dio su merecido muy cumplidamente. La Huerta, que se hab\u00eda negado a publicar mi art\u00edculo, apresurose en cambio, de muy buena gana a insertar en sus columnas otra \u00abCarta abierta\u00bb, r\u00e9plica biliosa con que el petulante escritorzuelo pagaba amostazado mi bonachona y culpable flaqueza de no haber yo rechazado con un despectivo silencio, la subterr\u00e1nea y solapada poes\u00eda que me dedic\u00f3. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Enojo y despecho injustificados inspiraron la respuesta de Pe\u00f1aranda; y era, por ende, una salida de tono chocarrera, pretenciosa, saturada de reticencias ofensivas y de encubiertos alfilerazos; por lo que al leerla no pude evitar una prolongada sonrisa, conmiserativa e indulgente. Fue mi primer impulso deso\u00edr piadosamente, desde\u00f1ar la destemplada ep\u00edstola de este terrible impugnador con que me he topado de manos a boca, pues el silencio es la mejor respuesta para ciertos escritos, a los que prestarles atenci\u00f3n es hacerles un favor y darles una importancia que no merecen por ning\u00fan respecto. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las instancias de algunos amigos torcieron mi resoluci\u00f3n y decid\u00ed descender hasta el terreno de la disputa a que se me provocaba. En esto, una larga enfermedad que me ha obligado durante mes y medio a suspender y abandonar toda clase de trabajos mentales, me impidi\u00f3 que pusiera en pr\u00e1ctica inmediatamente mi nuevo prop\u00f3sito. Hoy, ya restablecido de mi dolencia, he de cumplir lo que para m\u00ed es un serio compromiso contra\u00eddo y con este objeto habr\u00e9 de resucitar la vieja y olvidada cuesti\u00f3n, aunque parezca ya perdida la oportunidad. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A causa de la \u00edndole de estas enojosas y est\u00e9riles controversias, este art\u00edculo habr\u00e1 de ser forzosamente mucho m\u00e1s extenso de lo que, tanto los ben\u00e9volos lectores como el propio articulista, habr\u00e1n de desear; mas por ello pido indulgencia a todos; dando en prenda mi palabra de honor de no reincidir en estas latas y tediosas disertaciones. JUSTO GARC\u00cdA SORIANO (Continuar\u00e1).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 474 \u2013 28 de enero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar II. \u00abRepresalias, plagios y otras goller\u00edas\u00bb. Lo primero que salta a la vista en la chabacana ep\u00edstola \u00abpe\u00f1arandesca\u00bb, es el rid\u00edculo purito que muestra su autor (llevado sin duda de su constante af\u00e1n de plagiarlo todo) de remedar de un modo burdo el suave ironismo que \u00e9l ha entrevisto en mi \u00abcarta abierta\u00bb. Todas las imitaciones son cursis y revelan impotencia invencible. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iron\u00eda, cuando es discreta y socr\u00e1tica, cuando es un exquisito y refinado aticismo, indica delicadeza, \u00abspirit\u00bb y buen gusto; mas cuando es una forzada represalia, degenera en bufonesca mimesis, en soez chocarrer\u00eda\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9plica de Pe\u00f1aranda, m\u00e1s que una justificaci\u00f3n, apolog\u00eda o defensa de sus versos (explicable aunque infundada en este caso), es una represalia, una mezquina venganza que quiere vengarse de mi cr\u00edtica y de las iron\u00edas que supone latente en mi art\u00edculo. Es el socorrido, pueril y desacreditado: \u00abm\u00e1s eres t\u00fa\u00bb.   <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 475 \u2013 29 de enero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar II. \u00abRepresalias, plagios y otras goller\u00edas\u00bb. Seguidamente, y a vuelta de zalemas, protestas, rectificaciones, desplantes y gallard\u00edas, acaba por referirnos una an\u00e9cdota sabros\u00edsima, s\u00f3lo para darnos a entender (\u00a1modestias aparte!) que  \u00e9l no rechaza mis alabanzas por ir\u00f3nicas o hiperb\u00f3licas que sean, ya que es muy contingente y veros\u00edmil que encierre dentro de s\u00ed un genio en embri\u00f3n. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a1A la orden, mi general! \u00a1Pobrecillo; tan joven y ya sin abuela! Yo deplor\u00e9 y sigo deplorando que mi muy querido amigo y colega eligiese para asuntos de la poes\u00eda que tuvo la amabilidad y la exquisita deferencia de dedicarme, un t\u00f3pico muy manoseado. Y el suspicaz y puntilloso Pe\u00f1aranda, que nada pasa en silencio, que replica a todo larga y minuciosamente, se guarda muy bien de responder a mi afirmaci\u00f3n de que su poes\u00eda es una fiel imitaci\u00f3n de \u00abLa tempestad\u00bb, el famoso fragmento de los \u00abCantos del Trovador\u00bb de Zorrilla\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 476 \u2013 30 de enero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar III. \u00abEl antropomorfismo pagano de Pe\u00f1aranda y mi religiosidad\u00bb. De la poes\u00eda de Pe\u00f1aranda se desprende literalmente la afirmaci\u00f3n de que \u00abel Hacedor airado se oculta detr\u00e1s de una nube para arrojar rayos y centellas, para inundar las praderas y la pobre caba\u00f1a del infeliz bracero, en llanto y confusi\u00f3n (ripio), para aterrorizar al hombre y para desgajar y hacer temblar al tilo (realmente, todo esto no es m\u00e1s que cuesti\u00f3n de tila)\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo mismo hubieran dicho, divinizando las fuerzas naturales, un poeta pagano, cualquier fil\u00f3sofo gentil y todos los id\u00f3latras antiguos. Ahora bien; yo censur\u00e9 este disparatado y absurdo supuesto, este concepto monstruoso de la Divinidad, porque se resiente de paganismo y antropomorfismo, porque es contrario a la raz\u00f3n y, por consecuencia, a la sublime espiritualidad de la religi\u00f3n cristiana. Mas Pe\u00f1aranda, empleando \u00aber professo\u00bb su estrategia poco noble de torcer y tergiversar mal\u00e9volamente el recto sentido de mis frases, ha tratado de sacar partido de las censuras que dirig\u00ed a sus gent\u00edlicas expresiones, para tildarme con la nota calumniosa de imp\u00edo y de ateo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfIntenta acaso actuar conmigo de Eurimed\u00f3n o de Anytos porque sabe que no faltar\u00edan 30 tiranos que me condenaran de buena gana a beber la cicuta como a S\u00f3crates? Es ardid que no sirve m\u00e1s que para poner de relieve las torcidas intenciones y las malas artes de quien lo emplea, el tratar insidiosamente de incitar contra uno el fanatismo de los ignorantes\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Orihuela en 1909.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 477 \u2013 1 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar III. \u00abEl antropomorfismo pagano de Pe\u00f1aranda y mi religiosidad\u00bb. Inocente y pueril me parece el maquiavelismo de Pe\u00f1aranda li\u00e1ndose por buscar en m\u00ed \u00abCarta abierta\u00bb pruebas y testimonios de mi impiedad. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfHabr\u00e9 ahora de entonar el Credo? Si la educaci\u00f3n religiosa que me dieron mis padres no me hubiese sido m\u00e1s que suficiente, mis estudios filos\u00f3ficos me hubieran llevado derechamente a la convicci\u00f3n de la existencia de Dios, de una Causa Primera, cuya idea, m\u00e1s o menos perfecta, est\u00e1 grabada en el alma de todos los hombres.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De ninguna de las afirmaciones, que dej\u00e9 consignadas en mi ya famoso art\u00edculo, se deduce l\u00f3gicamente mi impiedad ni menos mi ate\u00edsmo; sino todo lo contrario: que creo en Dios m\u00e1s que Pe\u00f1aranda, o por lo menos, que mi concepto de la Divinidad es m\u00e1s puro y elevado y m\u00e1s conforme con la religi\u00f3n cristiana que el suyo; pues yo, a pesar de todas mis \u00abextravagancias\u00bb y toda la \u00abignorancia religiosa\u00bb que \u00e9l me imputa, hubiese sido incapaz de proferir las monstruosidades gent\u00edlicas que contienen sus versos, y no hubiera definido nunca a Dios con la censurable inexactitud y con el criterio her\u00e9tico con que lo ha hecho Pe\u00f1aranda\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 478 \u2013 3 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar IV. \u00abLa ciencia, la fe y la poes\u00eda\u00bb. Pe\u00f1aranda finge maravillarse de que yo escribiera que \u00ablos progresos cient\u00edficos han sido terribles para la fe y la poes\u00eda\u00bb. Al decir fe, claro est\u00e1 que no me refer\u00eda a las verdades dogm\u00e1ticas (las cuales ata\u00f1en m\u00e1s principalmente a la raz\u00f3n); sino a las groseras y supersticiosas creencias del vulgo y a aquellas otras \u00abtradiciones piadosas\u00bb que no afectan a la esencia del Dogma. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pobre Humanidad ha permanecido sumida, por muchas mir\u00edadas de a\u00f1os, en la idiotez salvaje y en el embrutecimiento de la ignorancia. Caminaba, s\u00ed (el progreso indefinido es la ley de su desarrollo) pero hasta hace pocos siglos su caminar era tan lento que parec\u00eda condenada a una inmovilidad eterna. Incesantemente zozobrada en su marcha imperceptible, recordando a cada paso su origen y su atavismo animal, su bestialidad primitiva. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sus primeras manifestaciones racionales se cifraron en la admiraci\u00f3n est\u00fapida de los agentes f\u00edsicos que le favorec\u00edan o que le perjudicaban; y entonces juzg\u00e1ndolos sobrenaturales, los diviniz\u00f3 y les tribut\u00f3 un culto de idolatr\u00eda. El hombre no ha hallado un poco de luz, sino despu\u00e9s de haber andado mucho tiempo envuelto en las tinieblas. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La experiencia fue poco a poco labrando y fecundando el humano entendimiento; los m\u00e1s observadores, remont\u00e1ndose de los efectos a las causas, comenzaron a explicarse muchos fen\u00f3menos, antes indescifrables y misteriosos, y echaron los cimientos, sin imaginarlo ellos mismos, al s\u00f3lido y admirable edificio de nuestra Ciencia actual. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todo nuestro caudaloso saber, es la energ\u00eda acumulada por cuantas generaciones nos han precedido. Esta es la obra maravillosa y merit\u00edsima de la Civilizaci\u00f3n. Ella vence siempre a la postre; mas \u00a1cu\u00e1ntos obst\u00e1culos y r\u00e9moras encuentra siempre a su paso! \u00a1Cu\u00e1nto cuesta roturar y abrir los cerebros a la luz de la verdad! La ignorancia, las supersticiones, los errores tradicionales, los intereses creados, la pereza estacionaria y la inercia mental de las gentes, dificultan su r\u00e1pido avance, pero no impiden su marcha triunfal y victoriosa\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 479 \u2013 4 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar IV. \u00abLa ciencia, la fe y la poes\u00eda\u00bb. Cop\u00e9rnico persuadi\u00f3 a los hombres del enga\u00f1o a que los hab\u00eda inducido una ilusi\u00f3n \u00f3ptica, por la que cre\u00edan que el Sol se mov\u00eda en torno de la Tierra, seg\u00fan aseguraban Ptolomeo y todos los escol\u00e1sticos. El glorioso astr\u00f3nomo polon\u00e9s demostr\u00f3 plenamente la diferencia entre los movimientos verdaderos y los aparentes de los astros, probando que la Tierra giraba sobre su eje y alrededor del Sol. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta inconcusa verdad cient\u00edfica que divulg\u00f3 en sus obras \u00abDe motu octavae Spherae\u00bb y \u00abDe Revolucionibus\u00bb, le pareci\u00f3 al Papa Julio II una gran impiedad por estar en contradicci\u00f3n con las Escrituras, sobre todo con el c\u00e9lebre pasaje de Josu\u00e9; y conden\u00f3 por her\u00e9tico el sistema de Cop\u00e9rnico. El gran Galileo, sirvi\u00e9ndose del telescopio que \u00e9l invent\u00f3, comprob\u00f3 en todas sus partes la certidumbre de este sistema y lo defendi\u00f3 con gran entusiasmo en su \u00abDi\u00e1logo\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un fraile petulante y envidioso y el jesuita cardenal Bellarm\u00edn le denunciaron a la Inquisici\u00f3n como hereje, por defender los principios astron\u00f3micos de Cop\u00e9rnico. Entonces, el Papa public\u00f3 un decreto el 21 de junio de 1633, conminando a Galileo a abjurar de su sistema y conden\u00e1ndolo a prisi\u00f3n por todo el tiempo que les pluguiera a los Cardenales inquisidores. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El ilustre astr\u00f3nomo, a los 70 a\u00f1os de edad, atormentado por las persecuciones y el encarcelamiento, enfermo y ya medio ciego, se vio obligado a adjurar de rodillas ante el tribunal de la Inquisici\u00f3n su supuesta herej\u00eda para poder escapar de la hoguera con que se le amenazaba. En aquella ocasi\u00f3n fue cuando pronunci\u00f3 \u00absotto voce\u00bb la c\u00e9lebre frase: \u00abE pur si muove\u00bb; \u00aba pesar de todo, la Tierra se mueve\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026 La posteridad, m\u00e1s sensata, les ha hecho cabal justicia, d\u00e1ndoles la gloria y tribut\u00e1ndoles el homenaje que merecen sus genios portentosos, por haber abierto a la ciencia luminosos derroteros desconocidos hasta entonces. Adem\u00e1s los ha incluido en la interminable lista de los m\u00e1rtires sacrificados, vejados y perseguidos por el est\u00fapido fanatismo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 480 \u2013 5 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar IV. \u00abLa ciencia, la fe y la poes\u00eda\u00bb .\u2026Si los felices inventores del telescopio, del microscopio, de las propiedades del ox\u00edgeno, del vapor y de las locomotoras, de la fotograf\u00eda, del tel\u00e9fono, del micr\u00f3fono, de la l\u00e1mpara el\u00e9ctrica, del fon\u00f3grafo, de los rayos X, del tel\u00e9grafo sin hilos, del aeroplano y del \u00abradium\u00bb, respectivamente, hubiesen vivido y hubiesen realizado sus inventos en Espa\u00f1a durante el siglo XVII, seguramente hubieran sido considerados como brujos y nigromantes; y despu\u00e9s de hab\u00e9rseles exorcizado muy bien por endemoniados y posesos, se habr\u00eda celebrado un solemne auto de fe para achicharrarlos muy cat\u00f3licamente y \u00abad majorem Dei gloriam\u00bb, revestidos con sus correspondientes sambenitos, en una plaza de Valladolid, de Madrid o de Sevilla, ante la augusta majestad (majestad y lenguaje se escriben con j \u00bfestamos?) de los monarcas y todas las comunidades religiosas de la ciudad. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si el muy reverendo inquisidor general Fr. Tom\u00e1s de Torquemada hubiera visto por las calles de Madrid correr un autom\u00f3vil o funcionar un cinemat\u00f3grafo, \u00bfqu\u00e9 hubiera pensado, a pesar de todas sus teolog\u00edas, de estos ingeniosos artefactos y qu\u00e9 hubiese intentado hacer con sus maquinistas para purificarlos y recompensarlos debidamente? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s, infinitamente m\u00e1s, han hecho en bien de la Humanidad todos estos sabios inventores, a quienes debemos admiraci\u00f3n y agradecimiento eternos, que todos los metaf\u00edsicos y te\u00f3logos del mundo, habidos y por haber, que nos han fastidiado y nos fastidiar\u00e1n soberanamente con sus especulaciones quim\u00e9ricas, con sus disquisiciones y disputas balad\u00edes, con sus fan\u00e1ticas intransigencias y con sus c\u00e1ndidas argucias y sutilezas sof\u00edsticas.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 481 \u2013 6 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar IV. \u00abLa ciencia, la fe y la poes\u00eda\u00bb. Las vulgaridades cient\u00edficas que aduje en mi \u00abCarta abierta\u00bb le han parecido a Pe\u00f1aranda \u00abpuras extravagancias y palabrer\u00eda huera\u00bb. Con esto no hace m\u00e1s que patentizar su ignorancia supina y su crasa incultura en las ciencias f\u00edsico-naturales. Y luego me pide \u00abargumentos m\u00e1s s\u00f3lidos y razones m\u00e1s contundentes\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Como si en un art\u00edculo period\u00edstico por extenso que sea, hubiera suficiente espacio para ello! Mas ya que parece desearlos, los encontrar\u00e1 tan s\u00f3lidos, tan contundentes y tan copiosos como pueda apetecerlos en las sabias y acreditadas obras que a  continuaci\u00f3n enumero, cuya lectura recomiendo muy mucho a nuestro peque\u00f1o te\u00f3logo, pues buena falta le hace.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abDios en la Naturaleza\u00bb, de Flammari\u00f3n; los \u00abEnsayos sobre religi\u00f3n\u00bb, de Stuart Mill; \u00abEl mundo como voluntad\u00bb de Schopenhauer; la \u00abClasificaci\u00f3n de las Ciencias\u00bb, de Agassiz; \u00abLos discursos de la Universidad de Oxford\u00bb, de Tyndall; \u00abOrigen de los g\u00e9neros y las especies\u00bb, de Wallace; \u00abLos zapadores de la evoluci\u00f3n\u00bb, de Hulxey; \u00abHistoria natural de los animales invertebrados\u00bb, de Lamark; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00abOrigen de las especies\u00bb y \u00abOrigen del hombre\u00bb, de Darwin. (Hace muy pocos a\u00f1os se descubri\u00f3 en unos terrenos terciarios de la isla de Java, unas osamentas f\u00f3siles de mam\u00edferos, las cuales, despu\u00e9s de estudiadas con gran detenci\u00f3n por los m\u00e1s sabios antrop\u00f3logos,  hubo de reconocerse pertenec\u00edan a una especie de seres anat\u00f3micamente intermediarios entre el mono y el hombre\u2026). <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abHistoria de la creaci\u00f3n\u00bb y \u00abLos enigmas del Universo\u00bb de Haeckel; \u00abCreaci\u00f3n y Evoluci\u00f3n\u00bb, de Spencer; \u00abCiencia y Naturaleza\u00bb y \u00abFuerza y Materia\u00bb, de B\u00fcchuer; \u00abLa Metaf\u00edsica y la Ciencia\u00bb, de Vacherot; \u00abLa vida de Jes\u00fas\u00bb, de David Strauss; y, sobre todo, los libros recientes \u00abConflictos entre la Religi\u00f3n y la Ciencia\u00bb, de Draper, y \u00abLe fracas de Dieu\u00bb de F. Recluss.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 482 \u2013 8 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar IV. \u00abLa ciencia, la fe y la poes\u00eda\u00bb. L\u00e9alas, l\u00e9alas con \u00e1nimo sereno y fr\u00edo, con un recto criterio, exento de prejuicios sectarios de prevenciones de Escuela, sin apasionamientos hostiles, sin temores ni animosidades; ninguna de estas obras es atea, pues en todas ellas se admite, se reconoce la existencia de una Suprema Causa, de un eterno principio vital, de una substancia primordial, esp\u00edritu motriz o agente animador del Universo. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son la expresi\u00f3n m\u00e1s feliz y admirable del poderoso esfuerzo de tit\u00e1n y de las conquistas cient\u00edficas, que en estos \u00faltimos siglos ha realizado el entendimiento humano; el cual puede ya vanagloriarse de haber alzado el misterioso velo de Isis y de haber borrado definitivamente la enigm\u00e1tica inscripci\u00f3n del templo de Tebas. En cuanto a la Poes\u00eda, es evidente que era m\u00e1s fecundo su cultivo en las edades patriarcales y en aquellos tiempos heroicos, cuando el hombre, ofuscado ante el espect\u00e1culo magn\u00edfico y entonces incomprensible del Universo, tend\u00eda \u00e1vidamente y sin freno las alas de su imaginaci\u00f3n, a\u00fan ni\u00f1a, por las regiones deslumbrantes y m\u00e1gicas de la Quimera.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026 Estos tiempos esc\u00e9pticos y positivistas, del c\u00e1lculo razonador y del fr\u00edo an\u00e1lisis, son por desgracia prosaicos, terriblemente prosaicos. La poes\u00eda es arte de imaginaci\u00f3n sobre todo; y \u00e9sta disminuye conforme la raz\u00f3n y la reflexi\u00f3n aumentan. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026Ahora solo son poemas las ecuaciones algebraicas, las leyes f\u00edsico-matem\u00e1ticas que determinan el desarrollo de la industria y las operaciones financieras, lucrativas y favorables, que se anotan en el libro mayor. \u00a1Pobres poetas! Ya no son or\u00e1culos, ni favoritos de reyes, ni amantes de rubias princesas, ni nadie cree en sus bellas ficciones, en sus sonorosas ruinas, en sus brillantes im\u00e1genes, en sus atrevidas met\u00e1foras. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estas insensibles, ego\u00edstas y esc\u00e9pticas gentes de ahora, suelen encogerse de hombros, cuando no sonre\u00edrse ir\u00f3nicas y desde\u00f1osas, ante los amenos desatinos y los delirios dulces y embriagadores de los anacr\u00f3nicos portaliras\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 483 \u2013 9 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar IV. \u00abLa ciencia, la fe y la poes\u00eda\u00bb. \u00bfQuiere esto decir que haya muerto el arte sagrado de Apolo y de sus hijas las Musas? No. Todo lo bello es inmortal. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que ocurre es que la poes\u00eda, como todo, ha sufrido una profunda transformaci\u00f3n en su esencia casi. La Ciencia, invasora siempre, ha ido escardando sus frondosidades superfluas y ha restringido sus dominios; pero lo que ha perdido en vaguedades y en extensi\u00f3n, lo ha ganado en lozan\u00eda y en intensidad de sentimiento. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

V. Un poco de metaf\u00edsica.\u2014<\/em><\/strong> El \u00abvac\u00edo infinito\u00bb. Despu\u00e9s, el Sr. Pe\u00f1aranda, con el \u00fanico fin de no dejarme por mentiroso seguramente, ya que yo hab\u00eda dicho de \u00e9l que es \u00abun agudo y sutil fil\u00f3sofo\u00bb, quiere patentizarlo y, a pretexto de corregirme una aparente contradicci\u00f3n, una supuesta \u00abimpropiedad de palabras\u00bb, se me arranca muy formalito por metaf\u00edsicas. \u00a1Ja! \u00a1ja!\u2014 \u00abMetaf\u00edsico est\u00e1is\u00bb\u2014 Como dec\u00eda el caballo  del Cid a Rocinante por boca del manco inmortal: \u00a1La metaf\u00edsica! Bonita ciencia para hacer juegos malabares. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

…<\/em><\/strong> No obstante, Pe\u00f1aranda, al escribir versos no sigue el consejo zumb\u00f3n y humor\u00edstico dado por Campoamor a los poetas noveles. \u2014No me olvide usted la metaf\u00edsica. Sin metaf\u00edsica no encontrar\u00e1 usted\u2026 ni consonantes. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 484 \u2013 10 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar. V Un poco de metaf\u00edsica.\u2014<\/em><\/strong> El \u00abvac\u00edo infinito\u00bb. La revancha metaf\u00edsica de Pe\u00f1aranda ha sido aplastante y triunfal. Con su vista perspicaz y escrutadora de lince aristot\u00e9lico, ha cre\u00eddo cazarme al vuelo otro lunar de tanto o mayor bulto que su \u00abHacedor airado\u00bb de marras, para que ya no tenga yo que ser menos que \u00e9l en achaques de lunares. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Pe\u00f1aranda, indulgente, dulzarr\u00f3n y ben\u00e9volo como los propios \u00e1ngeles, termina por confesar que la viga que parec\u00eda haber en mi ojo, no es tal viga, sino una peque\u00f1\u00edsima y casi imperceptible paja. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Sr. Pe\u00f1aranda, que sabe muy bien coger el r\u00e1bano por las hojas cuando le conviene, trata de demostrarme con sus metaf\u00edsicas trasnochadas, que ning\u00fan fil\u00f3sofo debe decir \u00abvac\u00edo infinito\u00bb; porque es contradictorio, y que \u00aba ninguno se le hab\u00eda pasado por las mientes unir estas dos ideas metaf\u00edsicas, que se repelen por naturaleza\u00bb. Pe\u00f1aranda s\u00f3lo ha estudiado su \u00abPadre Ceferino\u00bb, ha le\u00eddo un poquito de Balmes y del P. Su\u00e1rez\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026S\u00f3lo con el pobre bagaje de estas vagas ideas, Pe\u00f1aranda ha cre\u00eddo ya penetrar en todos los arcanos metaf\u00edsicos y abarcar de una simple ojeada todo el largo y accidentado camino, que hasta la hora presente ha recorrido, de derrota en victoria, la Filosof\u00eda\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 486 \u2013 12 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar. V Un poco de metaf\u00edsica.\u2014<\/em><\/strong> El \u00abvac\u00edo infinito\u00bb. Evidentemente que al decir \u00abvac\u00edo\u00bb me refer\u00eda al \u00abespacio c\u00f3smico\u00bb, que otros llaman el cielo. Debo aclarar y puntualizar el verdadero, el justo sentido que se desprende de una frase, el que l\u00f3gicamente le habr\u00e1 dado el que haya le\u00eddo mi art\u00edculo sin hostilidad, y no con la torcida intenci\u00f3n y el perverso af\u00e1n de buscar en todo la parte m\u00e1s vulnerable, el flanco m\u00e1s expugnable, y de encontrar defectos a todo trance, a fin de poder saciar su apetito torpe y desordenado de venganza. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026 Es manifiesto que s\u00f3lo daba a esas dos palabras una acepci\u00f3n relativa y f\u00edsica; y de ninguna manera el sentido absoluto y metaf\u00edsico que, tergiversadamente, ha querido atribuirles Pe\u00f1aranda para darse el caritativo gustazo de sacarme a relucir una supuesta falta y pedir por ello un poco menos que se revoque mi t\u00edtulo acad\u00e9mico (Doctor en Letras) que tengo conseguido y ganado en muy buena y brillante lid; y que me han otorgado, sancionado y refrendado, muy ilustres y sapient\u00edsimos maestros.  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De las entregas contenidas en los n\u00fameros 487, 488, 489, 490 y 491, publicadas el 13, 15, 16, 17 y 18 de febrero, completando el encabezamiento \u00abV Un poco de metaf\u00edsica.\u2014<\/em> El vac\u00edo infinito\u00bb, <\/em>no he transcrito nada. Son infumables y est\u00e1n dedicadas en su totalidad a justificar en todos los planos la utilizaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u00abvac\u00edo infinito\u00bb. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mismo Garc\u00eda Soriano, como broche al cap\u00edtulo, afirm\u00f3: \u00abMe parece que est\u00e1 m\u00e1s que suficientemente aclarada la cuesti\u00f3n. Basta ya de tanta \u00abvaciedad\u00bb, pues tambi\u00e9n est\u00e1 resultando \u00abinfinita\u00bb y me va a faltar \u00abespacio\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 492\u2013 19 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar. VI El \u00abHacedor airado\u00bb. En efecto: Pe\u00f1aranda se fue por las ramas, como me estaba esperando. Pero el escape de tangente que ha encontrado no puede ser m\u00e1s torpe ni burdo. Seg\u00fan asegura, muy serio \u00e9l, decir \u00abHacedor airado\u00bb no es proferir una blasfemia, ni es emplear una expresi\u00f3n gent\u00edlica, de grotesco y b\u00e1rbaro antropomorfismo, sino que es \u00abuna secuela necesaria, una impedimenta de nuestro modo de ser\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Bravo! Ser\u00e1 s\u00f3lo una secuela, una impedimenta del modo de ser de Pe\u00f1aranda; mas por eso no debe cargar con tan degradante y poco lisonjero mochuelo a los dem\u00e1s seres racionales. \u00a1All\u00e1 \u00e9l se las componga con sus secuelas e impedimentas!… Porque yo, por mi parte, con mis cortas luces, con toda mi \u00abignorancia religiosa\u00bb, con toda mi supuesta impiedad (y conmigo todos los te\u00f3logos cristianos), jam\u00e1s me hubiera atrevido a predicar de Dios la ira, por entender con toda l\u00f3gica y evidencia que con ello se infiere un grave y grosero ultraje al que es la Suma Bondad\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 493\u2013 20 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar. VI El \u00abHacedor airado\u00bb. Porque decir de un ser espiritual o incorp\u00f3reo que tiene \u00abmanos\u00bb, si bien a todas luces una impropiedad absurda y censurable, no guarda ninguna paridad con la contradicci\u00f3n monstruosa e irreverente que implica el atribuir a un Ser infinitamente perfecto una gran imperfecci\u00f3n. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Insisto pues en que decir \u00abHacedor airado\u00bb es proferir una blasfemia horrible y un disparate may\u00fasculo, que debe avergonzar, no s\u00f3lo a un fil\u00f3sofo y a un te\u00f3logo como Pe\u00f1aranda, sino a cualquier cristiano que tenga sentido com\u00fan. Mi silogismo, que es en efecto \u00abun descomunal y terrible\u00bb argumento \u00abad hominem\u00bb, no admite vuelta de hoja y ha colocado a Pe\u00f1aranda entre la espada y la pared. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed la r\u00e9plica \u00abdial\u00e9ctica\u00bb (\u00a1es un decir!) que da Pe\u00f1aranda a mi silogismo: \u2014 \u00abConcedo las premisas mayor y menor, y la consecuencia, pero niego el supuesto\u00bb. El supuesto es: \u00abPe\u00f1aranda ha dicho que la furia y el horror de una tempestad son se\u00f1ales de que est\u00e1 el \u00abHacedor airado\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Negar esto, despu\u00e9s de haber concedido la consecuencia de mi silogismo (\u00abel Hacedor no puede estar nunca airado\u00bb), equivale a negar que \u00e9l escribiese tal frase o a confesar que no quiso escribir semejante absurdo, aunque cometi\u00f3 el error de escribirlo. Este \u00faltimo es la fija, esto es, donde digo digo, no digo digo sino que digo Diego. \u00bfVen ustedes qu\u00e9 argucia tan h\u00e1bil y qu\u00e9 chico tan listo?… \u00c9l llegar\u00e1, \u00e9l llegar\u00e1 a… general.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 494\u2013 24 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar VII. La leyenda del ate\u00edsmo y la \u00abfilosof\u00eda positiva\u00bb.<\/em><\/strong> A continuaci\u00f3n nos enjareta Pe\u00f1aranda cuatro lugares comunes y cuatro vulgaridades ramplonas de librito de texto, para concluir, a lo que parece que todo el maravilloso movimiento filos\u00f3fico contempor\u00e1neo es pante\u00edsta y ateo. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto es falso de toda falsedad. La insidia mal\u00e9vola, la \u00f1o\u00f1er\u00eda capciosa o la ignorancia supina de algunos sectarios han supuesto ateos a los m\u00e1s ilustres fil\u00f3sofos modernos, \u00fanicamente porque no comulgan en sus mismos principios\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026 Ninguno de los grandes pensadores del siglo XIX, por avanzados o incr\u00e9dulos que sean, han negado la existencia de una \u00abPrimera Causa\u00bb, de un poder creador u ordenado, de \u00abla gran X\u00bb, \u00abel inescrutable X\u00bb, como llama Spencer a Dios, ante cuya inmensa y misteriosa majestad, que traspasa con su enigma sublime los l\u00edmites de la finita inteligencia del hombre, han humillado e inclinado, en silencioso respeto, sus gloriosas cabezas todos los genios del racionalismo y del positivismo modernos\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026Voltaire, el gran ap\u00f3stol de la tolerancia y del racionalismo en el siglo XVIII, consigna en su ya citado \u00abDiccionario filos\u00f3fico\u00bb la hermosa frase siguiente: \u2014 \u00abAl conocer mejor la obra admirable del Universo, hemos reconocido al Supremo arquitecto, y sus leyes uniformes y constantes nos han hecho reconocer un supremo legislador\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 495\u2013 25 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar VII. La leyenda del ate\u00edsmo y la \u00abfilosof\u00eda positiva\u00bb. Goethe, el excelso poeta, el gran positivista-pante\u00edsta, ha hecho la definici\u00f3n m\u00e1s hermosa y elocuente de Dios en la respuesta que Fausto dio a Margarita, cuando \u00e9sta le preguntaba asustada: \u2014 \u00bfT\u00fa no crees en Dios?\u00bb \u2014 \u00abNo interpretes mal mis palabras, \u00e1ngel m\u00edo. \u00bfQui\u00e9n osar\u00eda nombrarlo y decir: creo en \u00c9l y lo conozco? \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 nunca a exclamar: no creo en \u00c9l? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El que todo lo posee, que todo lo contiene, \u00bfno te contiene a ti y a m\u00ed y a \u00e9l mismo? \u00bfNo ves extenderse sobre nuestras cabezas la b\u00f3veda del firmamento, dilatarse aqu\u00ed abajo la tierra y moverse los astros eternos contempl\u00e1ndonos con amor? \u00bfNo atraen tus ojos a los m\u00edos y no afluye entonces toda nuestra vida al cerebro y al coraz\u00f3n? \u00bfUn misterio eterno, invisible a la vez que visible, no atrae mi coraz\u00f3n hacia el tuyo? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pues llena tu alma con este misterio, y cuando experimentes la felicidad suprema, pon a tu sentimiento el nombre que quieras, ll\u00e1male dicha, coraz\u00f3n, amor, Dios. Lo que es yo, no s\u00e9 c\u00f3mo llamarlo. El sentimiento lo es todo, los nombres no son sino vano ruido, humo que obscurece la claridad del cielo\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde que el criticismo de Kant ha demostrado los l\u00edmites de la inteligencia humana, imposibilitada para conocer nunca las cosas en s\u00ed, no podr\u00e1 pensar en definir mejor y m\u00e1s humanamente el concepto de Dios. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Amp\u00e8re, el f\u00edsico inmortal, dej\u00f3 consignada en su Diario esta religiosa admonici\u00f3n: \u2014Trabaja en esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Estudia las cosas de este mundo, es el deber de tu estado; pero no las mires sino con un ojo, que el otro est\u00e9 constantemente fijo en la luz eterna. Escucha a los sabios, pero con una sola oreja; la otra que est\u00e9 siempre dispuesta a recibir los dulces acentos de tu amigo celeste. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escribe con una mano; con la otra ag\u00e1rrate al vestido de Dios, como el ni\u00f1o al de su padre; sin esto te romper\u00edas la cabeza contra cualquier piedra. Estas palabras hubieran podido firmarlas San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jes\u00fas. Al m\u00edstico m\u00e1s exaltado, en uno de sus ext\u00e1sicos arranques, no se le hubiera ocurrido decir m\u00e1s.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 496\u2013 26 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar VII. La leyenda del ate\u00edsmo y la \u00abfilosof\u00eda positiva\u00bb …Darwin, inmortal fundador del sistema cient\u00edfico que lleva su nombre, denominado tambi\u00e9n transformismo, dice en su famoso libro \u00abEl origen de las especies\u00bb: \u00abYo opino que lo que sabemos de las leyes impuestas a la materia por el Creador se armoniza mejor con mi hip\u00f3tesis que con ninguna otra; \u00bfNo es una verdadera grandeza en esta manera de contemplar la vida con las energ\u00edas diversas concedidas primitivamente por el Creador a un peque\u00f1o n\u00famero de formas y aun a una sola?\u00bb …<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Spencer, padre de la moderna filosof\u00eda evolucionista, en sus \u00abPrincipios de Sociolog\u00eda\u00bb se expresa as\u00ed: \u00abSolamente hay una verdad; que vendr\u00e1 a ser cada vez m\u00e1s luminosa, que existe un Ser inescrutable, manifiesto en todas partes, del cual no podemos concebir el principio ni el fin. En medio de todos los misterios, se levanta una certidumbre absoluta, a saber: de que estamos sin cesar en presencia de la Energ\u00eda infinita y eterna, de donde todas las cosas proceden\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 497\u2013 27 de febrero de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar VII. La leyenda del ate\u00edsmo y la \u00abfilosof\u00eda positiva\u00bb<\/em><\/strong><\/em><\/strong>. Krause, el anatematizado Krause, el portentoso palad\u00edn del \u00abracionalismo arm\u00f3nico\u00bb a cuya escuela da nombre, escribe, como lo har\u00eda un Padre de la Iglesia, estas profundas palabras en su obra el Ideal de la humanidad: \u00ab\u2014As\u00ed como Dios es un solo Dios y la Humanidad bajo Dios es solamente una Humanidad, as\u00ed tambi\u00e9n Dios, como el Ser Supremo sobre el mundo, funda con la Humanidad una relaci\u00f3n divina. Dios o el Ser Supremo es el fundamento de la vida, en quien toda vida finita tiene su fuente y tendr\u00e1 su plenitud \u00faltima, etc. etc.\u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un libro se podr\u00eda llenar con citas como estas, todas las cuales vendr\u00edan a demostrarnos palmariamente que el ate\u00edsmo y la irreligiosidad de los sabios y fil\u00f3sofos modernos m\u00e1s avanzados, es una leyenda, una pura novela ya harto desacreditada. Lo que ocurre es que el pensamiento no puede estancarse, como quieren esos cerebros f\u00f3siles, que se han petrificado en la \u00abSumma\u00bb de Santo Tom\u00e1s, o en el \u00abRealismo teol\u00f3gico\u00bb de Duns Scoto. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las ideas no pueden cristalizarse en ninguna \u00e9poca ni en ning\u00fan libro, porque nadie puede presumir de poseer la verdad absoluta. Las ideas est\u00e1n siempre en perpetua crisis, en continua rectificaci\u00f3n, adapt\u00e1ndose a todas horas a la marcha evolutiva, al caminar incesante y progresivo de los siglos.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

…<\/em><\/strong> El esp\u00edritu debe ser expansivo y transigente, abierto con ingenuidad a todo avance y a toda reforma racional. Van pasando ya a la Historia aquellos tiempos en que la teolog\u00eda y la metaf\u00edsica, enmoheciendo las inteligencias, castrando toda energ\u00eda e iniciativa cerebral con la abrumadora coyunda y los angostos moldes del rutinarismo escol\u00e1stico medioeval, quer\u00edan hacerse se\u00f1oras exclusivas de los esp\u00edritus.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

…Sin embargo nunca podr\u00e1n la filosof\u00eda positiva y la ciencia en general, combatir aquellas esperanzas o ilusiones que habr\u00e1n de tener su realizaci\u00f3n despu\u00e9s de la vida, pues ante el insondable misterio de ultratumba, enmudecen los sabios. El dominio de la fe y la ciencia moderna no pueden usurparse sus respectivos poderes, respetando la armon\u00eda que existe entre la ciencia y la fe nueva, en vano buscada por el admirable fil\u00f3sofo jesuita P. Mir, entre la ciencia y la fe antigua…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 498\u2013 1 de marzo de 1909: Resucitemos el \u00abaffaire\u00bb \u2026 Para terminar VIII. Esto se ha terminado y tan amigos como antes. Es in\u00fatil que Pe\u00f1aranda se apreste de nuevo a contestarme, disparando a bala rasa. Todas sus indigestas elucubraciones se estrellar\u00e1n en lo sucesivo contra mi indiferencia y contra mi mutismo sistem\u00e1tico. <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Necesito el tiempo para algo m\u00e1s pr\u00e1ctico, importante y provechoso que estas in\u00fatiles controversias. Sin embargo, doy por bien empleado lo hecho y Pe\u00f1aranda debe agradec\u00e9rmelo. Todos los que con br\u00edos salen por primera vez al palenque de la publicidad, por bravucones que salten a la arena, deben sufrir el castigo ben\u00e9fico del fogueo. Es el mejor bautizo del escritor. <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las nulidades no merecen el honor de una disputa. Por lo dem\u00e1s, sigo brindando como siempre mi franca amistad a Pe\u00f1aranda, pues ello no lo empecen estas discrepancias en nuestros puntos de vista intelectuales. Nada significan estas peque\u00f1as escaramuzas, este noble pugilato mental. <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9l es un joven estudioso (salvo las consabidas honrosas excepciones, uno de los pocos que, por desgracia, hay en Orihuela) y s\u00f3lo por el mero hecho de serlo, basta para que siempre, y a pesar de todo, cuente con mis afectos y simpat\u00edas. Lo digo con la mayor sinceridad. En Madrid y en Enero de 1909.  <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lejos de amilanarse, Pe\u00f1aranda contraatac\u00f3 con otra largu\u00edsima carta abierta que, desaparecida \u00abLa Huerta\u00bb, se encarg\u00f3 de publicar tambi\u00e9n \u00abLa Iberia\u00bb. La r\u00e9plica de Pe\u00f1aranda se dividi\u00f3 en otros veintiocho cap\u00edtulos que se prodigaron durante m\u00e1s de dos meses. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La iberia. Marzo-mayo de 1909<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 521\u2013 30 de marzo de 1909:<\/em><\/strong> La apoteosis de un genio. El genio de un Salom\u00f3n. Un salchich\u00f3n con chorreras. O el final de una cuesti\u00f3n. Episodios joco-serio-did\u00e1ctico-cr\u00edticos. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isagoge, introducci\u00f3n, preliminares, pr\u00f3logo o lo que V. V. quieran menos introito: Si por tu buena o mala fortuna, lector amable o lectora ilustrada te ha cabido en suerte la menguada y pobre de tropezar en las columnas de este peri\u00f3dico, con un escrito muy largo y pesado titulado \u00abResucitemos el affaire\u00bb y queriendo hacer m\u00e9ritos para el cielo has seguido d\u00eda a d\u00eda, con una paciencia digna de mejor causa, el curso de su publicaci\u00f3n (de la del art\u00edculo se entiende) no dudo en recomendarte la lectura de los mal hilvanados art\u00edculos que a continuaci\u00f3n te ofrezco. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mas si por tu buena estrella, la Divina Providencia no te ha deparado un bien tan grande, un tan exquisito placer, yo te recomiendo sinceramente que pases por alto esta secci\u00f3n, seguro de que nada nuevo en ella has de aprender, ni deleite alguno te ha de proporcionar; sino machaqueo, disgusto, molimiento, fastidio, pesadez, cansancio, y sobre todo perder\u00e1s un tiempo de un valor inestimable que no rescatar\u00e1s nunca. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

No pienso con ello quitarte las pocas o muchas ganas de leer el modesto y humilde presente que ahora te dedico (pues ya tu propio instinto de conservaci\u00f3n te indicar\u00e1 lo que has de hacer) sino desenga\u00f1arte de antemano por si te has forjado la ilusi\u00f3n de hallar un escrito pol\u00e9mico o de disputa, lleno de erudici\u00f3n, rebosante de sales \u00e1ticas y adornado con todos aquellos bell\u00edsimos arreos que son el patrimonio de los maestros de la pluma y que no pueden exigirse de un ne\u00f3fito como yo, poco avezado por a\u00f1adidura; a estas y otras lides del ingenio. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y esto no lo juzguen alabanza propia, que m\u00e1s bien es confesi\u00f3n franca y leal que muchos debieran hacer en la mampara o ante puerta de sus escritos para no venirnos despu\u00e9s de muchos rodeos con la eterna cantinela de reconocer su utilidad suma, cuando por pura modestia los han rebajado menos que por justicia y equidad debieran. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero tu alma en tu palma, lector querido; y haz lo que mejor te pareciere teniendo en cuenta la no despreciable circunstancia de que el autor, aunque humild\u00edsimo, ha tenido el alt\u00edsimo, empingorotado y estirado como inmerecido honor de recibir la alternativa novillera de manos de un Guerra de las patrias letras (no quiero decir que sea un matador o verdugo de ellas, sino que en \u00e9stas ha sobresalido como aquel en el arte de Montes) ciudadano libre en la noble rep\u00fablica literaria y consumado maestro en extender o negar patentes de sabidur\u00eda, y presentar a los noveles escritores (con mucho \u00e9xito por cierto). <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con todo ello pudiera acontecer que el maestro no lo fuera y resultara \u00abfalluta\u00bb su aprobaci\u00f3n, por lo que te suplico que seas clemente en tus juicios, breve en tus comentarios y disimulado en tus apreciaciones. (Continuar\u00e1) P. DE PE\u00d1ARANDA.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El peri\u00f3dico afirm\u00f3 mantener as\u00ed una absoluta neutralidad en lo que defini\u00f3 como un \u00abdebate entre dos eruditos escritores\u00bb. No creo que a Justo le pareciese bien acabar en el mismo saco que un principiante. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que \u00abLa Iberia\u00bb se <\/strong>hab\u00eda encontrado con un aut\u00e9ntico \u00abculebr\u00f3n\u00bb de la \u00e9poca y no quer\u00eda soltarlo. Para hacerlo m\u00e1s vistoso, el jocoso encabezamiento apareci\u00f3 en primera p\u00e1gina y fue comentado en las gacetillas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 521\u2013 30 de marzo de 1909:<\/em><\/strong><\/em><\/strong> Gacetillas. Hoy comenzamos a publicar el trabajo con el que el Sr. P. de Pe\u00f1aranda, replica a nuestro distinguido colaborador D. Justo Garc\u00eda Soriano. La inserci\u00f3n de este art\u00edculo probar\u00e1 nuestra absoluta neutralidad en la materia que debaten los dos eruditos escritores.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 522\u2013 31 de marzo de 1909: <\/em><\/strong>La apoteosis de un genio. El genio de un Salom\u00f3n. Un salchich\u00f3n con chorreras. O el final de una cuesti\u00f3n. Episodios joco-serio-did\u00e1ctico-cr\u00edticos. Isagoge, introducci\u00f3n, preliminares, pr\u00f3logo o lo que V. V. quieran menos introito.<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la interpretaci\u00f3n de las palabras, hay que tener muy presente (y esta observaci\u00f3n es muy esencial para el conocimiento acabado de estos \u00abepisodios\u00bb) que aunque hayan algunos un tanto mal sonantes no se han de entender como tales sino en el sentido que su autor quiso darles, que no es otro sino el contrario al que inmediatamente se deduce de la voz. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto con respecto a las palabras gruesas y a las frases duras. Las dem\u00e1s enti\u00e9ndalas cada cual como pueda si es que puede y si no, d\u00e9jelas en buena hora que no est\u00e1 bien calentarse los cascos por tan poca cosa. Aqu\u00ed ven\u00eda como de molde decir cuatro palabras sobre el objeto de este trabajo, pero me basta con manifestar que mi intenci\u00f3n ser\u00e1 altamente caritativa y altruista, en cuanto he puesto todo mi empe\u00f1o en apuntar algunas cosas que se hab\u00eda dejado en el tintero el autor del \u00abaffaire\u00bb; y otras que se le hab\u00edan deslizado cuando no deb\u00edan; y finalmente en suprimir algunos harapos que le afeaban, mostrando siempre la verdad clara y desnuda con el fin plausible de a\u00f1adir algunos timbres y blasones a su escudo. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si estos timbres y blasones resultan de ignominia y de bald\u00f3n no se culpe a m\u00ed, sino a la temeridad inexcusable de un arlequ\u00edn con borla, que ha pretendido llegarse a las m\u00e1s arduas y dif\u00edciles cuestiones que han tenido en jaque a los m\u00e1s grandes y profundos entendimientos, con cuatro nociones de bachiller (me refiero a las que ha manifestado. Puede este se\u00f1or ser un Arist\u00f3teles, un pozo de ciencia, pero hasta que lo demuestre tenemos derecho a creer que ese pozo est\u00e1 seco) y con algunas citas tan respetables como mal tra\u00eddas y f\u00e1ciles de traer. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

No por esto pretender\u00e9 siquiera pisar un terreno tan sagrado y reservado a los talentos (que ser\u00eda un absurdo mayor, si cabe) sino que guiado por la brillante luz de la doctrina de aquellos, descubrir\u00e9 los tropiezos, errores y falsedades en que ha incurrido mi colega y contrario, como Dios me d\u00e9 a entender, procurando no da\u00f1ar en lo m\u00e1s m\u00ednimo ning\u00fan cutis, por fino y delicado que sea, y protestando desde ahora que no es ese mi prop\u00f3sito por si creyera alguno, afilerazos, lo que no son m\u00e1s que amistosas caricias y arrumacos tiernos. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con todo lo cual y con advertirte que no est\u00e9s esperanzado en el salchich\u00f3n, que es una alegor\u00eda sin magras, el m\u00e1s espiritual y menos indigesto de todos (salvo mejor parecer) cierro el cupo de los prenotados y entro denodadamente en materia, confiado en tu ben\u00e9vola aquiescencia.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las primeras entregas, con profusi\u00f3n de insultos y burlas, debieron de procurar mucha audiencia al peri\u00f3dico. Justo atesoraba en Orihuela bastantes enemigos de toda \u00edndole: pol\u00edticos conservadores, envidiosos de sus \u00e9xitos acad\u00e9micos, ofendidos por sus osadas publicaciones…<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De hecho, el encabezamiento volvi\u00f3 temporalmente a la primera plana; y hasta probaron a recortar las entregas para intentar estirar el chicle todo lo posible. Pero enseguida optaron por publicarlas en n\u00fameros alternos con mayor extensi\u00f3n. Voy a transcribir algunos extractos de los mismos agrupados por cap\u00edtulos.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00fameros 523\/524\/ 525\/526<\/em><\/strong><\/em><\/strong> \u2013 1\/2\/3\/5 de abril de 1909: <\/em><\/strong>La apoteosis de un genio. El genio de un Salom\u00f3n. Un salchich\u00f3n con chorreras. O el final de una cuesti\u00f3n. Episodios joco-serio-did\u00e1ctico-cr\u00edticos.<\/em><\/strong> ART\u00cdCULO I. En donde el autor pone las cosas en su punto y dice otras de mucho gusto y provecho.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando el orgullo envanecido desfigura los hechos present\u00e1ndolos disfrazados como muro fuerte sobre el que edifica un castillo imaginario de injurias, sand\u00edas y de torpes acusaciones y en cuyas ideales almenas enarbola el innoble estandarte del error revestido con las galas resplandecientes de la verdad; es haza\u00f1a digna de toda loa, acercarse a tan inconsistente baluarte y destruirlo, pulverizarlo con la clara antorcha del entendimiento desapasionado, para ofrecer a la consideraci\u00f3n de las gentes el c\u00f3mico espect\u00e1culo de la vanidad y del orgullo envueltos en sus propias ruinas y en toda la vergonzante desnudez de su ignorancia y de su malicia perversa. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

No son el resquemor y enardecimiento consiguientes a toda ofensa los que me han impulsado a poner fin y t\u00e9rmino a una pol\u00e9mica tan inoportuna como f\u00fatil (y no se atribuya esto a virtud que no poseo), sino m\u00e1s bien la justa indignaci\u00f3n que me caus\u00f3 el ver agitarse convulsivamente haciendo contorsiones de payaso la desgarbada figura de un caballerete a la moda, con ribetes de trasnochado enciclopedismo y casi humos de pretendiente, por el renombre y fama, a la coraza y el sambenito del menosprecio de mis conciudadanos.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Sin tener en cuenta el epigrama con que satirizaban a D. Tom\u00e1s de Iriarte y que le viene o encaja como anillo al dedo: Tus obras, Justo, no son ni compradas ni le\u00eddas ni tendr\u00e1n estimaci\u00f3n aun cuando sean prohibidas por la Santa Inquisici\u00f3n) ofendiendo la pureza de nuestro patrio idioma en sus empalagosas, farragosas y pegajosas peroraciones; dando muestras claras de estar inspirado continuamente por la musa esencialmente femenina de la contradicci\u00f3n, llam\u00e1ndose as\u00ed mismo grande hombre y a su art\u00edculo, ya famoso; parangon\u00e1ndose con S\u00f3crates y escud\u00e1ndose de llegar a la m\u00e9dula de toda cuesti\u00f3n con apreciaciones superficiales y divagaciones impertinentes.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Y pensar que un engendro tan menguado y monstruoso es el fruto de 105 d\u00edas de continuas cavilaciones, y ha costado a su autor una enfermedad y un recuento minucioso de todos los infolios de la biblioteca nacional!…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

…<\/em><\/strong> Me determin\u00e9 a honrar una pobre composici\u00f3n m\u00eda con el egregio nombre de D. Justo Garc\u00eda Soriano, hombre de talento indiscutible y asombrosa erudici\u00f3n, autor de varias obras notables (por sus disparates) todas ellas en preparaci\u00f3n o en prensa (donde deb\u00edan estar toda la vida por derecho incuestionable), a excepci\u00f3n de un poema que public\u00f3 en folleto (y que tuvo que regalar a los amigos, no s\u00e9 si porque el papel val\u00eda m\u00e1s o por otra raz\u00f3n) a la temprana edad de 17 a\u00f1os, 7 d\u00edas, 5 horas, y 13 minutos, seg\u00fan el meridiano de Par\u00eds. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El tal caballero a quien tuve el empinado y elevado honor de conocer en buena hora y en la redacci\u00f3n de un peri\u00f3dico de esta localidad\u2026<\/em><\/strong> En cuanto a sus lecciones, vine a descubrir que eran dignas del maestro Ciruela; que no sab\u00eda leer y puso escuela…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026 Adopt\u00f3, como suprema resoluci\u00f3n condenarme al infierno de su despectivo silencio. Pero como el hombre no lo es o no obra como tal en toda ocasi\u00f3n, lleg\u00f3 una en que mud\u00f3 de parecer siguiendo el de sus amigos, que no deben serlo mucho cuando aconsejaron a nuestro protagonista que contestara en la forma que lo ha hecho\u2026. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026 As\u00ed transcurrieron 105 d\u00edas calent\u00e1ndose los pies constantemente para dar a luz el \u00abResucitemos el etc.\u00bb, y apareci\u00f3 por fin en las columnas de este peri\u00f3dico sin que el cielo se oscureciera; ni temblaran las esferas, sino los lectores a los que se les cay\u00f3 el alma a los pies (como dicen cl\u00e1sicamente en esta bendita tierra) cuando vieron que el ya famoso art\u00edculo era de goma; esto es, que se alargaba prodigiosamente; yo segu\u00eda paso tras paso la marcha del \u00abpedescrito\u00bb Resucitemos (escrito con los pies)\u2026  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00fameros 527\/ 529 \u2013 6\/10 de abril de 1909: <\/em><\/strong>La apoteosis de un genio. El genio de un Salom\u00f3n. Un salchich\u00f3n con chorreras. O el final de una cuesti\u00f3n. Episodios joco-serio-did\u00e1ctico-cr\u00edticos.<\/em><\/strong> ART\u00cdCULO II.<\/em><\/strong> En donde el autor dice algunas verdades que no por serlo dejan de ser amargas.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

… Lo que no me agrada ni un \u00e1pice es el sesgo que toma V. m\u00e1s adelante, cuando visti\u00e9ndose el abotonado pantal\u00f3n de chulapo, la chaqueta corta con alamares y el sombrero de h\u00e9roe de los barrios bajos, hace alarde inveros\u00edmil de la superioridad de sus facultades y me mira por encima del hombro con marcado aire de perdonavidas que tira de espaldas, y como viene a cuento y es imparcial, voy a darle un consejo de amigo (y perdone la libertad). El hombre cuanto m\u00e1s sabio sea, menos ostentaci\u00f3n\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00fameros 531<\/em><\/strong><\/em><\/strong>\/533 \u2013 15\/17 de abril de 1909: <\/em><\/strong>La apoteosis de un genio. El genio de un Salom\u00f3n. Un salchich\u00f3n con chorreras. O el final de una cuesti\u00f3n. Episodios joco-serio-did\u00e1ctico-cr\u00edticos.<\/em><\/strong> ART\u00cdCULO III.<\/em><\/strong> En donde el lector prudente y discreto leer\u00e1 de buen grado lo que el autor escribi\u00f3 de por fuerza.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

… Al empezar este rampl\u00f3n y empecatado art\u00edculo se nos cuela un problema de trascendental importancia que podemos formular en estos t\u00e9rminos: \u00bfpuede D. Justo Garc\u00eda \u00abauscultar su pecho\u00bb o lo que es igual colocarse en tal actitud que el pabell\u00f3n de la oreja izquierda o derecha, quede como pegado al pecho, a semejanza de ciertas aves dom\u00e9sticas? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Consider\u00e1ndolo moralmente est\u00e1 resuelto en sentido afirmativo y nadie se atrever\u00e1 a negarlo; materialmente ya es cuesti\u00f3n de cuello m\u00e1s o menos largo. As\u00ed que podemos establecer, si las v\u00e9rtebras cervicales est\u00e1n constituidas en tal individuo al modo que vemos en algunas aves v. g. la cig\u00fce\u00f1a o la gallina, concedo: Si no es as\u00ed, niego…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00fameros 5<\/em><\/strong><\/em><\/strong>33\/535 \u2013 17\/21 de abril de 1909: <\/em><\/strong>La apoteosis de un genio. El genio de un Salom\u00f3n. Un salchich\u00f3n con chorreras. O el final de una cuesti\u00f3n. Episodios joco-serio-did\u00e1ctico-cr\u00edticos.<\/em><\/strong> ART\u00cdCULO IV.<\/em><\/strong> En donde<\/em><\/strong> ver\u00e1 cosas admirables y primorosas el que se tome la molestia de leerlas u o\u00edrlas leer.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En mi aludida composici\u00f3n po\u00e9tica (y perm\u00edtaseme la frase) dec\u00eda yo, con el colorido de im\u00e1genes que son el natural cortejo del lenguaje de los Dioses, que en el fragor de los truenos y en los resplandores de los rel\u00e1mpagos columbraba yo la mano del omnipresente, animando el espect\u00e1culo horrorosamente sublime de la tempestad. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Claro es que al decir \u00abQue detr\u00e1s de esas nubes arriba all\u00ed est\u00e1 Dios\u00bb, no se hab\u00eda de entender que estaba localizado, circunscrito, aquel lugar, porque los ni\u00f1os, dicen que Dios est\u00e1 en todo lugar, por esencia, presencia y potencia como nos ense\u00f1a el catecismo y lo reclama la infinita perfecci\u00f3n del Ser Supremo\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

…Transformarse en la imagen monstruosa que concibe el error y que se llama blasfemia, la cual no es m\u00e1s que un grito que se escapa de los labios, detr\u00e1s del cual, el alma corre veloz para volver a recoger antes que Dios le haya o\u00eddo. Pero no fue D. Justo el que lanz\u00f3 este grito; fue otro que a todos nos acompa\u00f1a inseparablemente, y que se llama amor propio, el cual, cuando se ve acorralado, salta, pugna, lucha, acomete y todo lo prefiere a declararse vencido. Verdadero cerril que resiste someterse al yugo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00fameros 5<\/em><\/strong><\/em><\/strong>36\/538\/540 \u2013 22\/24\/27 de abril de 1909: <\/em><\/strong>La apoteosis de un genio. El genio de un Salom\u00f3n. Un salchich\u00f3n con chorreras. O el final de una cuesti\u00f3n. Episodios joco-serio-did\u00e1ctico-cr\u00edticos.<\/em><\/strong> ART\u00cdCULO V.<\/em><\/strong> Que trata de cosas muy importantes y de perentoria necesidad para el completo conocimiento de estos episodios.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un \u00abgrande hombre\u00bb no es un hombre como todos los dem\u00e1s. Su memoria es prodigiosa; en un almac\u00e9n repleto, es un abismo profundo, inconmensurable, en donde se encuentran bien conservadas, todas las obras que ha producido el ingenio humano en todas las ramas sin exceptuar las de tejidos y comestibles. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

All\u00ed est\u00e1 en confuso revoltijo todo que dijeron los siete sabios de Grecia, Sol\u00f3n, Zen\u00f3n de Chipre, Aten\u00e1goras, Di\u00e1goras, Galeno, Diosc\u00f3rides, David de Dinant, Hip\u00f3crates, Krause, Sanz del R\u00edo, Di\u00f3genes, Licurgo y Federico Strauss. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

All\u00ed est\u00e1n los conocimientos de los que explicaron la filosof\u00eda por sentencias y alegor\u00edas; all\u00ed la f\u00edsica del Estaguirita revuelta con los adelantos de Newton y los c\u00e1lculos de Kepler. \u00abEl Mon\u00f3logo\u00bb de San Anselmo con la \u00abCr\u00edtica de la raz\u00f3n pura\u00bb de Kant y El mundo considerado como voluntad del fil\u00f3sofo pesimista. En resumen la memoria de un grande hombre es una enciclopedia y pretender medir lo inconmensurable\u2026  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026 Su voluntad es fuerte, en\u00e9rgica, de hierro colado.  El grande hombre no es un hombre como los dem\u00e1s. Confundirlo con la plebeya grey de los pelagatos y de los hombres a secas, que carecen de ap\u00e9ndice y de adjetivo ser\u00eda, una verdadera profanaci\u00f3n. Ser\u00eda confundir el cielo, con la tierra, lo bueno con lo malo (\u2026) en una palabra ser\u00eda parangonar el talento del genio, con el pobre caletre de un escritorzuelo de mala muerte; a D. Justo. Garc\u00eda Soriano, doctor en letras y escritor pulido, con un servidor de ustedes\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00fameros 5<\/em><\/strong><\/em><\/strong>42\/544\/546 \u2013 29 de abril- 1\/4 de mayo de 1909: <\/em><\/strong>La apoteosis de un genio. El genio de un Salom\u00f3n. Un salchich\u00f3n con chorreras. O el final de una cuesti\u00f3n. Episodios joco-serio-did\u00e1ctico-cr\u00edticos.<\/em><\/strong> ART\u00cdCULO VI. En el que se debate con calor una cuesti\u00f3n trascendental, y se aducen argumentos tan poderosos que convencer\u00e1n al m\u00e1s reacio.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay algunos hombres que consider\u00e1ndolos a primera vista parecen C\u00e1ndidos, pero estudi\u00e1ndolos m\u00e1s detenidamente, resultan m\u00e1s c\u00e1ndidos todav\u00eda. Digo esto porque el tan llevado y tra\u00eddo D. Justo se ha empe\u00f1ado en creer que, a partir de la publicaci\u00f3n de su ya famoso art\u00edculo (S\u00ed, famoso por sus disparates) como \u00e9l lo plasma enf\u00e1ticamente, en Orihuela no se habla de otra cosa m\u00e1s que de su impiedad y su ate\u00edsmo, que todo el mundo se ocupa de las mil novedades que ha descubierto en Madrid y que todos ignoraban; y que las gentes meticulosas vagan todas asustadizas y espantadas a punto de organizar rogaciones p\u00fablicas\u2026   <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

No sea V. inocente, si aqu\u00ed nadie ha hecho caso del affaire (como tampoco har\u00e1n de esto). Si aqu\u00ed nadie ha puesto en duda su religiosidad, es m\u00e1s, si todos estamos convencidos de que es usted un cat\u00f3lico pr\u00e1ctico, que cumple con sus deberes de cristiano, y hasta me aventurar\u00eda a decir que reza el rosario con frecuencia. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la impiedad de V. resulta ser de zapatero remend\u00f3n y me trae a la memoria la de aquel pat\u00e1n que, en \u00ablos Aparecidos\u00bb sale diciendo \u00abyo gracias a Dios, soy ateo\u00bb. Lo mismo exactamente hace V. Por una parte se nos ofrece creyente, tan religioso y tan santo var\u00f3n, que parece un beato de oficio y me dan ganas de ponerle en alguna hornacina vac\u00eda; y por otra se nos presenta tan racionalista, tan positivista y tan emp\u00edrico, que a su lado, los m\u00e1s quedan hechos unos pigmeos\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si quiere D. Justo imponerse m\u00e1s en estas materias para no disparatar cuando vengan al caso, ded\u00edquese a desempolvar las obras imperecederas de aquellos grandes genios especulativos que organizaron el movimiento teol\u00f3gico del siglo diez y seis; resucite del fondo oscuro de las bibliotecas conventuales los apolillados pergaminos que nos atestiguan aquellas batallas incruentas, luchas de ideas en las que el sofisma y la verdad eran los naturales enemigos, y en las que sobresalieron como generales de primer orden:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr. Luis de Le\u00f3n, Huerga, Maluenda, Arias Montano, Salmer\u00f3n, Toledo, La\u00ednez, Pineda, Prado, Villalpando, Rivera, Victoria, los dos Sotos, Fr. Luis de Granada, Alc\u00e1zar, Su\u00e1rez, V\u00e1zquez, Valencia, Sanctus, Ripalda, Ambr\u00f3s, Lugo, Molina, Y\u00e1\u00f1ez, Mariana, Fox, Morcillo, Rivadeneira, Navarro, Azpilcueta, Antonio Agust\u00edn, Graci\u00e1n,  Vives, Sep\u00falveda, el Brocense y otros muchos que no cito porque ser\u00eda una letan\u00eda bastante larga (\u2026) y entonces podr\u00e1 echar su cuarto a espadas en todas estas cuestiones desconocidas por V. y dignas de ser tratadas con m\u00e1s conocimientos de los que V. posee.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como hab\u00eda pasado con la de Garc\u00eda Soriano, la desorbitada respuesta se alarg\u00f3 demasiado y empez\u00f3 a cansar al p\u00fablico; sobre todo cuando redujo los insultos y las burlas para centrarse en una especie de \u00abdisertaci\u00f3n erudita\u00bb para la que no estaba capacitado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00fameros 5<\/em><\/strong><\/em><\/strong>48\/550\/552\/554\/556\/ 558\/560\/563\/565\/567 \u2013 6\/8\/11\/13\/15\/18\/21\/25\/27\/29 de mayo de 1909:<\/em><\/strong> La apoteosis de un genio. El genio de un Salom\u00f3n. Un salchich\u00f3n con chorreras. O el final de una cuesti\u00f3n. Episodios joco-serio-did\u00e1ctico-cr\u00edticos.<\/em><\/strong> ART\u00cdCULO VII.<\/em><\/strong> Que trata de la ciencia que encierra el p\u00e1rrafo IV del Resucitemos el etc.<\/em><\/strong> Continuando con heroica e imperturbable asiduidad la deliciosa y amena lectura del \u00abaffaire\u00bb, heme hallado de silla a silla (por no decir de manos a boca) con el art\u00edculo o p\u00e1rrafo cuarto de la serie, que lleva por t\u00edtulo \u00abLa ciencia, la fe y la poes\u00eda\u00bb (el art\u00edculo, no la serie). <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cualquiera, deslumbrado por la atracci\u00f3n estimulante del t\u00edtulo, creer\u00eda de buen grado, que detr\u00e1s de esas distinguidas y respetables se\u00f1oras m\u00edas se ocultaba alguna disertaci\u00f3n erudita sobre las relaciones mutuas entre las damas que m\u00e1s guerra han dado en todo el mundo porque han ocupado siempre el coraz\u00f3n y la cabeza de todos los hombres. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y hubiera sufrido un gran desencanto cuando despu\u00e9s de leerlo hubi\u00e9rase convencido de que no hab\u00eda relaci\u00f3n, ni de raz\u00f3n siquiera, entre el nombre y la persona, entre el r\u00f3tulo y el escrito, entre la cabeza y los pies, sino que era m\u00e1s bien una ensalada sin aceite, un pantal\u00f3n sin trabillas, una comida sin sal, un bu\u00f1uelo indecente\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026 Despu\u00e9s de manifestarnos que lo que \u00e9l entiende por fe son \u00ablas groseras y supersticiosas creencias del vulgo\u00bb y no s\u00e9 qu\u00e9 \u00abtradiciones piadosas\u00bb que ni explica ni define, nos acomete con un p\u00e1rrafo de mucha bambolla y poco meollo en el que con una seriedad por dem\u00e1s rid\u00edcula, encaja cuatro vulgaridades ra\u00eddas de puro viejas, para decirnos la frase (usada, ajada, resobada, cascarrada, y mandada a desaparecer por un zapatero de viejo que yo conozco), de que la \u00abCivilizaci\u00f3n, con may\u00fasculas, ha roturado los cerebros\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero no es lo m\u00e1s malo con serlo mucho lo que contado llevo del art\u00edculo IV. Hay una declaraci\u00f3n que estremece, una acusaci\u00f3n falsa, un supuesto temerario que constituye un delito de lesa humanidad. \u00abLa Humanidad, dice el poco letrado Doctor en Letras, ha permanecido sumida, por muchas mir\u00edadas de a\u00f1os en la idiotez salvaje y en el embrutecimiento de la ignorancia\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y despu\u00e9s a\u00f1ade \u00abrecordando a cada paso su origen y su atavismo animal, su bestialidad primitiva\u00bb. \u00bfQui\u00e9n no juzgar\u00e1 las anteriores palabras como una lujuria atroz; como una ofensa grav\u00edsima a la historia tersa y l\u00edmpida del g\u00e9nero humano? Yo no me contento con protestar con toda la fuerza de mis pulmones en contra de un tan atrevido atentado\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las \u00faltimas entregas son insoportables y las he resumido al m\u00ednimo. Algo parecido debieron pensar en la redacci\u00f3n de \u00abLa Iberia\u00bb; pues despu\u00e9s de media docena de n\u00fameros sin noticias de Pe\u00f1aranda, la serie finaliz\u00f3 con una improvisada \u00abconclusi\u00f3n\u00bb en la segunda semana de junio. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La iberia. N\u00famero 574 \u2013 8 de junio de 1909: La apoteosis de un genio. El genio de un Salom\u00f3n. Un salchich\u00f3n con chorreras. O el final de una cuesti\u00f3n. Conclusi\u00f3n. Afanoso me andaba dando de mano a un postrer art\u00edculo de la serie cuando por falta de salvadora arena, papel secante, o cualquier otro secante aunque no fuera papel, hube de esperar a que secara la cuartilla que yo escribo por ambos lados, por econom\u00eda y por no gastar mucho. Para evitar los peligros tan funestos de la ociosidad me puse a leer la continuaci\u00f3n del IV p\u00e1rrafo del \u00abAffaire\u00bb\u2026<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2026 \u00a1Cu\u00e1n magn\u00edfico y deslumbrante pareciome Garc\u00eda empapado en las teor\u00edas brillantes de Huxley, Agassiz, Heriberto Spencer, Stuart, Mill, etc.! Entonces determin\u00e9 retroceder en mi marcha y por lo pronto retir\u00e9 una disertaci\u00f3n \u00absobre la posibilidad del vac\u00edo infinito\u00bb que iba a dar a los t\u00f3rculos. Despu\u00e9s ped\u00ed consejo sobre el particular a un muy amigo y di\u00f3melo de la siguiente manera: Hiciste bien con suprimir el art\u00edculo sobre el vac\u00edo, porque es largo (el art\u00edculo) y m\u00e1s propio para publicarlo separadamente que no en tonos pol\u00e9micos… <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esta \u00faltima entrega trat\u00f3 de justificar la eliminaci\u00f3n de buena parte de su disertaci\u00f3n, atribuy\u00e9ndola al consejo de una tercera persona. Y dej\u00f3 que un \u00absupuesto amigo\u00bb se encargase de resumir lo que se le quedaba en el tintero por la abrupta despedida.<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

… Ni me parece oportuna la publicaci\u00f3n de \u00abAteos con careta y sin ella\u00bb, porque si bien demuestras con f\u00e1ciles razonamientos el ate\u00edsmo puro sin atenuaciones ni distingos de todos los autores que D. Justo enumera (\u2026)  sale mal librada la figura religiosa de Garc\u00eda y hasta pudiera interpretarse como ensa\u00f1amiento eurimed\u00f3ntico, y tal vez le obligaras nuevamente a empu\u00f1ar la copa de cicuta que tan p\u00e9simo resultado le dio en otra ocasi\u00f3n. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por id\u00e9ntica raz\u00f3n debes ocultar y pasar por alto aquello de libros que se tienen y peinan por sagrados porque aqu\u00ed m\u00e1s que en otra parte, pones de manifiesto su racionalismo descarado y ateo. La cuesti\u00f3n de Galileo supr\u00edmela para no caer en el defecto que criticas; pues seg\u00fan t\u00fa mismo dices y es la verdad, mucho se ha divagado sobre este asunto que no se ha conocido bien\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026Por lo que toca a la graciosa aparici\u00f3n de Torquemada, puedes descontarla porque todo el mundo habr\u00e1 re\u00eddo la sandez. Es muy cierto y hay que dejar en pie lo que afirma Soriano de la inutilidad y esterilidad pr\u00e1ctica de la metaf\u00edsica, de los metaf\u00edsicos y de todo lo que huela a abstracci\u00f3n, fundado quiz\u00e1 en que las ciencias puramente especulativas jam\u00e1s han abaratado la paja ni la cebada. Tampoco veo que t\u00fa le tengas que agradecer por ning\u00fan lado su funesta e ingrata labor que m\u00e1s bien est\u00e1s obligado a deshacerla y desvirtuarla. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por todo lo cual y porque estas cuestiones est\u00e1n tan cercanas al rid\u00edculo como alejadas de toda utilidad y provecho yo terminar\u00eda este \u00abaffaire\u00bb enojoso haciendo constar la primitiva e inicial equivocaci\u00f3n, descortes\u00eda o falta de sentido com\u00fan del se\u00f1or Soriano; enumerado en pocas palabras algo de lo que te he indicado, agradeciendo el favor que te hace al final y aceptando su ben\u00e9vola, sincera y amistosa resoluci\u00f3n con lo que te acreditar\u00edas de juicioso, comedido, humilde y bien criado. Este es el consejo que me dio un amigo y el que cumplo al pie de la letra\u2026  P. de Pe\u00f1aranda.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En mayo, Justo hab\u00eda asistido a la boda de su buen amigo Enrique Luis C\u00e1rceles, en compa\u00f1\u00eda de su prima Eugenia. Es muy posible que la cr\u00f3nica de la ceremonia para la prensa oriolana, firmada por \u00abun paisano\u00bb, fuese obra suya<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Iglesia de Santiago (Madrid)<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La iberia. 26 de mayo de 1909: Una Boda. DESDE MADRID. El  domingo 23 de los corrientes, se efectu\u00f3 el anunciado enlace matrimonial de la bella y virtuosa se\u00f1orita bilbilitana, \u00c1gueda Salazar, con nuestro querido amigo y paisano el joven y renombrado pintor D. Enrique Luis C\u00e1rceles. Verific\u00f3se la ceremonia religiosa de la boda en la iglesia parroquial de Santiago, de esta Corte, siendo los padrinos el ilustre ingeniero D. Luis Barcala Cervantes y su distinguida se\u00f1ora Teresa Moreno. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sirvieron de testigos el coronel de caballer\u00eda retirado D. Vito Rebagliato y don Juan Garc\u00eda y Garc\u00eda. De la numerosa y escogida concurrencia que presenci\u00f3 el acto, recordamos, adem\u00e1s de las expresadas personas, a las se\u00f1oras D\u00aa. Sof\u00eda Cervantes, madre del Sr. Barcala, D\u00aa. Concepci\u00f3n Salazar, hermana de la novia, D\u00aa. Remedios y D\u00aa. Gabriela Belmonte, D\u00aa. Eugenia Tribello, las Srtas. \u00c1ngeles y Petra Garc\u00eda y Mar\u00eda Monta\u00f1\u00e9s, y los Sres. D. \u00c1ngel y Mariano Salazar, hermanos de la novia, D. Luis Garc\u00eda Manrique, don \u00c1ngel Torcal, D. Julio Monta\u00f1\u00e9s, D. Justo Garc\u00eda Soriano, D. Pedro Vela y D. Tom\u00e1s Zafra. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Terminadas la ceremonia y la misa, los novios y la mayor parte de los concurrentes fueron obsequiados por los espl\u00e9ndidos padrinos con una suculenta comida en el Hotel de los Leones de Oro. Rein\u00f3 all\u00ed la natural alegr\u00eda entre todos los comensales, y el Sr. Barcala, con la exquisita sencillez que le distingue, hizo gala de su cort\u00e9s galanter\u00eda y de su agudo ingenio. Ya bien entrada la tarde finaliz\u00f3 la \u00edntima fiesta. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Los Leones de Oro. Madrid.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En el correo de Murcia de anoche marcharon con direcci\u00f3n a esa ciudad los nuevos y felices c\u00f3nyuges, siendo despedidos en la estaci\u00f3n de Atocha por numerosos amigos. C\u00famplenos ahora desde estas columnas reiterar a la nupcial pareja nuestra m\u00e1s cordial enhorabuena y nuestros deseos; de que goce en su nuevo estado, de toda clase de prosperidades y de una interminable luna de miel, de una sola fase, es decir; que  no tenga m\u00e1s que cuarto creciente… Un paisano. 24 de Mayo 1909, Madrid.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre los objetos del legado encontr\u00e9 este artesanal tratado de Lat\u00edn que, supongo, utilizar\u00eda con sus alumnos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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AMO. LJGS.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En octubre, un maestro nacional llamado Manuel Gim\u00e9nez (en 1931 lo era maestro de Torreag\u00fcera), mencionaba en una carta a una \u00abmuchachita muy mona\u00bb; una murciana de la que Justo se hab\u00eda enamorado perdidamente.<\/strong> El tipo ten\u00eda una caligraf\u00eda envidiable; pero tambi\u00e9n una redacci\u00f3n p\u00e9sima.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or Don Justo Garc\u00eda Soriano. Distinguido amigo. Despu\u00e9s de saludarte me permito hacerte el encargo siguiente: Como sabes muy bien, en Agosto \u00faltimo fui propuesto por esta Junta Local de 1\u00aa Ense\u00f1anza, para la Cruz de 1\u00aa clase de la orden de Alfonso XII y al informar dicha propuesta la Junta Provincial desear\u00edamos todos los compa\u00f1eros propuestos en qu\u00e9 R. O. o Decreto para ello se han de apoyar. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es que te agradecer\u00eda en extremo, fueses al Ministerio de Instrucci\u00f3n P\u00fablica y preguntaras cu\u00e1l es el negociado de la citada orden y all\u00ed mirar lo que hay legislado sobre el particular; tan solamente las fechas de la Gaceta en que se han publicado. Es favor que en extremo te agradecer\u00eda tu buen amigo que sabes que te quiere en extremo aunque<\/u> seas<\/u> oriolano<\/u> y<\/u> republicano. <\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Manuel Gim\u00e9nez. Hoy 10\/10 = 1909. Se me olvidaba = me dijo tu mam\u00e1 hab\u00edas entablado relaciones amorosas con una muchachita muy mona de aqu\u00ed. Te felicito y deseo dulces de boda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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AMO. LJGS.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Se llamaba Carmen Miralles; y de su relaci\u00f3n epistolar disponemos de una tarjeta postal (que de alg\u00fan modo recuper\u00f3) y del borrador de una carta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es mi musa morena como Tisbe, \/ como la Sulamita y como Esther. \/ Entre los rizos de su pelo, el alma \/ prisionera dej\u00e9. \/ Brilla siempre en sus ojos so\u00f1adores \/ ardiente centelleo de pasi\u00f3n\u2026 \/ Desde all\u00ed despiadado el dios Cupido \/ sus flechas me arroj\u00f3. \/ Al sonre\u00edr prometen incitantes \/ dicha eterna, sus labios de coral\u2026 \/ S\u00f3lo en ellos la sed que me devora \/ lograr\u00eda calmar. <\/strong> Madrid, 5- X-1909. Idolatrada Carmen: T\u00fa ser\u00e1s la musa que inspire tiernos y sublimes cantos de amor a tu apasionado. JUSTO.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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AMO. LJGS.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mi adorada e inolvidable Carmen: La alegr\u00eda de recibir tu cari\u00f1osa carta, acab\u00f3 de restablecerme de mi leve enfermedad, aunque no del mortal mal de amores que padezco desde que te conoc\u00ed, y del que no podr\u00e1 curarme nada ni nadie, m\u00e1s que t\u00fa y un cura. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

He o\u00eddo que tu ligera indisposici\u00f3n del est\u00f3mago y de la cabeza no ha tenido ninguna importancia, y que disfrutas de salud y buen humor, lo que mucho celebro. No creo que mi ausencia haya influido gran cosa en tus achaques; sino acaso el comer a deshoras, como acostumbras. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por m\u00e1s que me has asegurado tantas veces, nenica de mi coraz\u00f3n que me quieres mucho y que me querr\u00e1s siempre, eso supone para m\u00ed tanta dicha que me parece imposible; o por lo menos poco duradero. Cr\u00e9eme que estos pesimismos me atormentan muchas horas, y s\u00f3lo consigo disiparlos un poco leyendo las promesas de amor que me haces en tus cartas. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

No es que me figure que me est\u00e1s enga\u00f1ando, pues bien s\u00e9 que tienes un coraz\u00f3n muy noble y muy leal, sino que como he sido otras veces desgraciado en amores, los desenga\u00f1os me han hecho pesimista. Perd\u00f3name si te molesto con estos celos, temores y desconfianzas, pues ellos son la mejor prueba de la ciega pasi\u00f3n que siento por ti. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y que con la ausencia va aumentando cada d\u00eda que pasa, hasta el punto de que ahora te quiero el doble que cuando estaba en Murcia. Hoy te incluyo otra postal. Deseo que te guste tanto como la que te envi\u00e9 en mi carta anterior. Aquella me gustaba a m\u00ed mucho m\u00e1s porque se parec\u00eda a ti, aunque t\u00fa no lo creas. Obedeciendo tu mandato y contando con tu permiso, en este mism\u00edsimo correo le env\u00edo a Amparito la postal que la promet\u00ed. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Murcia.<\/em><\/strong> Plaza de Camachos en 1909. <\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dile que te la ense\u00f1e. Supongo que no tomar\u00e1s a mal las frases de galanter\u00eda que la dedico, pues por cortes\u00eda y educaci\u00f3n debo dec\u00edrselas, como t\u00fa puedes comprender. No me hago el distra\u00eddo, de veras que no me acuerdo que yo dijera estando en el balc\u00f3n, al verla salir una tarde con su mam\u00e1: \u00abPor ah\u00ed va la mitad de mi alma\u00bb; pero al ser as\u00ed como t\u00fa aseguras, desde luego que mis palabras no pod\u00edan ser m\u00e1s que una broma sin importancia y sin intenci\u00f3n alguna. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Te repito que mi alma, toda entera, te pertenece s\u00f3lo a ti. Siguiendo tu consejo procuro divertirme bastante, aunque yo ya no me divierto no teni\u00e9ndote a mi lado.  Hay otros ratos que tengo pensamientos muy extra\u00f1os, acord\u00e1ndome de todos tus antiguos pretendientes. Del de Almorad\u00ed, que te fue tan simp\u00e1tico sobre todo, y sufro horriblemente con quim\u00e9ricos celos que me cuesta mucho desechar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El borrador inclu\u00eda el texto para otra postal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la postal: Como liba el perfume de las flores para su miel la abeja laboriosa, bebo en la rosa de tus labios rojos el n\u00e9ctar seductor de mis amores, y cual busca la luz la mariposa, busco yo el fuego de tus negro ojos. Justo Garc\u00eda. Madrid, 13-X-1909.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para un hombre que conoc\u00eda y amaba tanto la mitolog\u00eda cl\u00e1sica, se puede decir que, en cuesti\u00f3n de semanas, pas\u00f3 del influjo de Eros al de T\u00e1natos. El 13 de diciembre de 1909 falleci\u00f3 su padre en la ciudad de Murcia, donde resid\u00eda desde hac\u00eda meses por motivos econ\u00f3micos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Justo Garc\u00eda S\u00e1nchez. AMO. LJGS.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Don Justo fue enterrado en el cementerio municipal de Nuestro Padre Jes\u00fas; el camposanto inaugurado hac\u00eda poco m\u00e1s de dos d\u00e9cadas en los Llanos de Espinardo. Entre los apuntes biogr\u00e1ficos de su nieto, encontr\u00e9 la siguiente nota en la que parece estar equivocada la fecha del fallecimiento. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

D. Justo Garc\u00eda S\u00e1nchez muri\u00f3 el d\u00eda 16 \u00f3 17 de diciembre de 1909 en Murcia. Su entierro cost\u00f3: 20 pesetas del f\u00e9retro decorado en negro. Coche de dos caballos empenachados, 20 pesetas. Al portador de la caja, 1 peseta. 2 litros de cera de 2 y \u00bd litro, 4 pesetas. Total 45 pesetas. Recibi\u00f3 Saturnino Tortosa. La Nueva Funeraria. Plaza del Poeta Zorrilla, n\u00famero 11. Murcia. La renovaci\u00f3n por seis a\u00f1os, contados desde el 13 de diciembre de 1915. Nicho sencillo N\u00ba 392.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Anuncio del Diario de Murcia.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La noticia tard\u00f3 en llegar a Orihuela; lo que demuestra su alejamiento temporal de la prensa local. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Iberia. N\u00famero 431- 22 de diciembre de 1908: <\/strong><\/em>En Murcia donde resid\u00eda accidentalmente, ha fallecido nuestro querido amigo y paisano D. Justo Garc\u00eda, padre de nuestro distinguido colaborador D. Justo Garc\u00eda Soriano, al cual, lo mismo que a su familia, enviamos la expresi\u00f3n de nuestro profundo sentimiento.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Recordatorio<\/em><\/strong> Justo Garc\u00eda S\u00e1nchez. AMO. LJGS.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El Eco de Orihuela. N\u00famero 42 \u2013 22 de diciembre de 1909.<\/strong> En la vecina capital de Murcia en donde \u00faltimamente hab\u00eda fijado su residencia, dej\u00f3 de existir hace varios d\u00edas, nuestro querido paisano D. Justo Garc\u00eda, probo empleado que fue durante muchos a\u00f1os de este Municipio. A su atribulada esposa, hijos y dem\u00e1s familia, les acompa\u00f1amos en su profundo dolor por tan sensible desgracia de familia. Descanse en paz el alma del finado.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Por el momento, nada m\u00e1s os puedo contar relativo a este a\u00f1o. Supongo que nuestro biografiado pas\u00f3 esa triste Navidad en Murcia; acompa\u00f1ado de su madre y quiz\u00e1 consolado por la tal Carmen Miralles; pero no tengo nada que lo demuestre. Cierro pues 1909 con una preciosa postal de Murcia en aquellos tiempos…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Murcia a principios del siglo XX. Postal de Hauser y Menet (Madrid).<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Enlace al siguiente cap\u00edtulo.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Antonio Jos\u00e9 Maz\u00f3n Albarrac\u00edn (Ajomalba).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi agradecimiento a Javier S\u00e1nchez Portas, a Jes\u00fas Garc\u00eda Molina y a Jos\u00e9 Manuel Dayas.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Enamorado de la vida madrile\u00f1a, y perdido en su torbellino, fui aplazando indefinidamente unas oposiciones a c\u00e1tedra, cuyo triunfo significaba mi destierro de la corte. Pasaron veloces los a\u00f1os. Muri\u00f3 mi padre, se deshizo mi familia y quise crearme otra\u2026 Justo Garc\u00eda Soriano. \u00abNoticia cr\u00edtica y autobiogr\u00e1fica\u00bb. A\u00f1o 1909. La Huerta. N\u00famero 491 \u2013 5 … Seguir leyendo Justo Garc\u00eda Soriano. 13. 1909.<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14549,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[378],"tags":[],"class_list":["post-14347","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-justo-garcia-soriano"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Justo-Garcia-Soriano-1909-caratula.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pa2GYa-3Jp","jetpack_likes_enabled":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14347","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14347"}],"version-history":[{"count":230,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14347\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16763,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14347\/revisions\/16763"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/14549"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14347"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oriola-vdpr.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}